本帖最后由 红米饭 于 2015-6-22 19:41 编辑
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人的性情本是好逸而恶劳，所以从古到今成功者少，碌碌者多。自然，人们都羡慕成功者的风光，却不知成功的背后是无数的艰辛与悲酸。“事非经过不知难”，倘亲自去实践一番，难免觉得前路漫漫，兴味索然。于是，怠惰之情油然而生，宽慰自己说：“人生苦短，何必忙乎？”或者说：“生死有命，富贵在天。”大多数人就是这样一代一代走过来的，只见生命的消失，而不见功业的成就。当青春不再，美好的时光一去不返，我们在感叹之余，既不甘心于认命又无可奈何。诸葛亮说：“年与时驰，意与日去，悲守穷庐，将复何及！”
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贾平凹先生曾在一篇短文中感叹：“日子整齐地过去，烦恼却无序而来。”的确，我们这些常人面对更多的是生命的无常。我们活着仿佛只有烦恼，没有快乐。原因恐怕是我们绝没有开悟，把自己束缚在习惯的套子里，伸不开手脚，思绪也不飞翔。面对山只说是荒山，面对水只认作是死水。却不知山有山的伟岸，水有水的活泛。《诗经﹒北门》篇这样写一个在王府中奔波贫穷的小吏的埋怨：“走出北门，忧心忡忡。既狼狈又贫穷，无人知道我的艰难。已经这样了啊，苍天要如此，说它有什么用啊！王爷的私事扔给我，公事也一并加给我。我从外边回到家，家人全都指责我。已经这样了啊，苍天要如此，说它有什么用啊！”什么是穷人？穷人就是物质和精神都极度匮乏的人。他们只有埋怨，没有乐趣。有人认为只要有钱就有乐趣了，实则不然。钱自然能买来床，但买不来睡眠；能买来礼品，但买不来友谊；能买来补药，但买不来健康；能买来江山，但买不来美人心。人生来就是烦恼的，要承认这个事实，不惧怕不回避，那么烦恼就会因此而冲缓；人生来就是平常的，不要抱着怀才不遇的感叹，那么快乐的念头就会因此而生发。《坛经》上讲：“智慧即烦恼，烦恼即智慧。”我们不是佛，但佛也是有烦恼的。这样想来，自然会明白快乐就在心念的转化之间。要有一点阿Q精神，不要把籽麻小的烦恼当作西瓜大的困难；要象宰相肚里能撑船，不要把自己逼到仄狭的境地。我们常常谈论觉悟的问题，其实觉悟并不那么高深，觉悟就是把人生自然而然的困难、病痛、生死承认了，坦然面对了。于是该睡觉则睡觉，该哭则哭，该笑则笑，如是而已。佛要普度众生，我们常人首先得学会放下。放下私意，放下固执。
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上帝对亚当说：你给她取个名字吧。亚当说：这叫女人，是我肉中的肉，骨中的骨。这是多么深沉的倾慕和恋惜，是伟大的爱。关于上帝造人的说法，科学未必承认。但自从有了男人和女人，人类的爱慕、思恋、悲酸、怨恨、仇杀之心也就产生了。有一种说法是：古往今来的战争都是因为女人而起的。特洛伊战争就是最典型的例子。海伦是美妙绝伦的女人，许多王国都愿意为她打仗。后来这个形象作为美的象征进入哥德的名著《浮士德》，成为不朽。然而在中国，红颜与祸水紧密相连，女人的美一开始就成了罪过。褒姒一笑，周幽王就亡国了；妲姬受宠，商纣就腐败了；西施投吴，吴王就没命了。封建帝王广设后宫，恨不得把全国的美女都集中在那“见不得人的去处”“宠幸”。于是就有了杜牧《阿房宫赋》中所描写的宫女煎心年年复年年的翘盼，听到宫车经过，宫女们无不有一种腹痛的感觉。当然也有“后宫三千人，三千宠爱在一身”的美谈，终究躲不过“脏唐臭汉”的诘难。
2007年9月
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