田敬文文学杂谈
妖性背后的人性光彩 ——简析《西游记》中的女妖形象 《西游记》作为一部杰出的神话题材小说，作者以神魔妖怪作为主要描写对象，以极其绚丽的幻想向人们展示了一个光怪陆离、奇幻多彩的神异世界，由此，其人物形象“集动物性、神性和人性于一体”。在总多栩栩如生的艺术形象中，女妖作为一个极具光彩的独特群体不仅丰富了《西游记》的人物画廊，而且使整个取经故事大放异彩。美丽与邪恶共生 《西游记》中众多女妖最大的共性便是容貌的美丽与行为的反常。作为唐僧师徒的对立面，妖精均非善类，但和书中面目狰狞丑陋的男性妖魔相比，女妖精几乎是清一色的美人，个个有沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌。白骨精生得 “那女子冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。”地涌夫人金鼻白毛鼠精生的“一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团圆粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑”。杏仙生的“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。”牛魔王的爱妾玉面狐狸精 “娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，思玉生香。高髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。”以倾国姿色迷惑得让那牛魔王抛弃发妻，留恋忘返。盘丝洞的七个蜘蛛精，被孙悟空称为“七个美人儿”，连唐僧也不觉“看得时辰久了”。由是观之，《西游记》中的女妖大都是天生丽质，花容月貌，其外表的美是摄人心魂，无可比拟的。她们身上的妖性在美艳的光华之下，则更像是人间的尤物。 然而，女妖虽美，终归却是妖精。这群外表迷人的精灵，妖性浓烈，在《西游记》中被赋予了狠毒邪恶的特性。她们狠毒、凶残、吃人肉，蜘蛛精所做的斋饭用“人油炒炼，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。”妖性之惨恶令人发指，她们迷人败本，作恶害人，阻碍取经大业。她们接近唐僧，大多是为了吃其肉、采其元阳，以成长生不老之躯。潜灵作怪的僵尸所化成的白骨夫人是《西游记》中第一个想吃唐僧肉的妖怪。为此，她三次变化，几番戏弄，花言巧语，挑拨是非，虽然逃不脱孙悟空的火眼金睛，最后命丧金箍棒下，却也使得取经人师徒反目，悟空被逐。也许是唐僧命该步步逢灾、处处有难。刚刚摆脱了西梁女王的柔情羁绊，又落人蝎子精的琵琶洞府。蝎子精强与唐僧交欢，和尚不肯，“那妇人恼了，叫到：‘小的们，拿绳来！’将唐僧捆的象个猱狮模样。”真个蝎子毒似妇人心。不仅如此，这蝎子精虽然貌美如花，甚至在与悟空交战之前也不忘“烧汤洗面梳妆”，却妖邪之极。孙悟空那颗修炼过的头，大闹天宫时“那些神将使刀斧锤剑，雷打火烧;老子把他安于八卦炉，锻炼四十九日，俱未伤损，可蝎子精使出倒马毒桩，只把他扎了一下，就使行者叫声“苦啊!”忍耐不得，负痛败阵而走，抱着头，只叫“疼!疼!疼!”蝎子精的毒不仅使悟空吃了亏，八戒着了道，观音不敢近前，连如来也疼痛难忍。从以上对女妖的分析看，美艳、邪恶、怪异、反常成为女妖们的群体特征，她们同中有异，多姿多彩，具有独特的审美价值。这种美丽+邪恶的女妖精模式，典型的反映了旧时代男性对女性的复杂心态，一方面是长期的男尊女卑的观念下对女性的歧视，另一方面是出自本能的为女性魅力所吸引，二者畸形统一。 妖性与人性齐飞 在《西游记》中，美丽女妖最反常的地方，则是人性得到了最大胆的表露，这集中体现在她们对传统婚恋方式的反叛与决绝的态度上。传统的妇女观主张婚姻之事要听“父母之命，媒灼之言”，然而女妖精却毫无此禁忌。唐僧是取经路上所有妖魔的共同目标，妖怪们都希望通过占有他这条捷径，免去修行之苦，直接成仙得道。但男怪女妖，目的相同，方式有别。在与取经人的冲突中，男妖怪大多以力相较;女妖精则常常以色迷人;男妖怪抓到唐僧，只要刷洗干净，蒸熟了便吃;女妖精得到唐僧，则多数要逼其成亲，“耍子去来”，既能采其元阳，又享人伦之乐。所以，女妖精总是主动追求，全无顾忌。她们对情爱大胆追求，追求唐僧时自媒自证，在情爱的舞台上上演了一处又一处个性自由的风月剧，其人性人情得到了最率真的表现。 追求唐僧的女妖，计有蝎子精、老鼠精、玉兔精和杏树精，如果抛开采其原阳那点不堪目的，对唐僧来说，那个妖精不是有情有意的呢？ 玉兔精假扮天竺公主，结彩楼、抛绣球，“欲配唐僧了宿缘”，被悟空识破后，大骂弼马温“破人亲事，如杀父母之仇”。蝎子精摄得唐僧，回到洞府，弄出十分娇媚之态，携定唐僧道:“常言‘黄金未为贵，安乐值钱多。’且和你做会夫妻儿，耍子去也。”无奈落花有意，流水无情，尽管她主动“解衣，卖弄他肌香肤腻。”“活泼泼，春意无边”，奈何唐僧“如死灰槁木”， “那女怪拉拉扯扯的不放，这师父只是老老成成的不肯，直缠到有半夜时候。”陷空山无底洞的地涌夫人老鼠精更是执著，从第八十回《姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪》到第八十三回《心猿识得丹头 姹女还归本性》，地涌夫人与取经人的冲突占了四回的篇幅。这是一个颇有来头的妖魅，托塔天王是她义父，哪吒太子为他义兄，曾偷食香花宝烛，被如来赦免。摄得唐僧后为达到与其成亲的目的，她先后使出苦肉计、美人计，在唐生面前做出千般娇态，万种风情。她费了许多心思安排素宴，欲与唐僧共饮交欢喜酒。不了悟空变作一饿鹰，掀翻桌椅，打碎家伙，坏了好事。她“气呼呼的，在亭子上吩咐：‘小的们，不论荤素，拿来烧纸，我借烦天地为媒证，务要与他成亲。’”直到悟空化作红桃子钻入她的腹内，威胁说要“吃了你的六叶连肝肺，三毛七孔心”，她还一往情深，战战兢兢的，把唐僧抱住道：“长老啊！我只道──夙世前缘系赤绳，鱼水相和两意浓。不料鸳鸯今拆散，何期鸾凤又西东！蓝桥水涨难成事，佛庙烟沉嘉会空。着意一场今又别，何年与你再相逢！”其缠绵悱恻，女性之柔情表现得淋漓尽致。除此，有一细节：当年姹女被天王父子拿住却饶了性命，为感其活命之恩，遂供设其牌位，侍奉香火以报答。这感恩之举，又怎一言其妖而蔽之乎？ 在第六十四回中，生的“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。”的杏仙，活脱脱的一个大美女，是《西游记》中唯一一个未想吃那唐僧肉的女妖。她初遇唐僧时，正是少女含春的芬芳年龄，一见面就被唐僧英俊的外貌所吸引，她无意吃唐僧肉以求长生不老，只是想和他厮守一生做个神仙伴侣，为了达到这个目标，她采取了区别于其他妖怪的惯用方法，不是用囚禁拴住唐僧身体伺机洞房花烛，而是和唐僧舞文弄墨，做诗唱和，吟风弄月，把盏品茗，一律“雨润红姿娇且嫩”惹得那坐怀不乱的唐僧也心猿意马，留恋忘返。这是有别于其它女妖的可爱之处，也是能折射出人性光芒的亮点。且看书中交代：那女子笑而悄答道：“惶恐，惶恐！适闻圣僧之章，诚然锦心绣口，如不吝珠玉，赐教一阕如何？”唐僧不敢答应。那女子渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边，低声悄语呼道：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”到后来，那女子陪着笑，挨至身边，翠袖中取出一个蜜合绫汗巾儿与他揩泪，道：“佳客勿得烦恼，我与你倚玉偎香，耍子去来。”表面上看起来是简单的男欢女爱，细想却是人的基本的感情表露。尽管被八戒一顿钉耙把树精们打了个血肉模糊，没有成其好事，但这毫不影响杏仙展示人性的一面。与其他女妖相比，这杏仙好像更懂得曲径通幽的妙处，她像人类一样有对爱的追求，对爱的向往。而且她身上有着与其他女妖不同的品质——似乎更是人世的淑女，人性在她身上大放异彩。 除了求婚配的女妖外，铁扇公主是个例外。女妖的人情人性集中体现在了他的身上。他的儿子红孩儿因阻挠取经而被观音菩萨收为善财童子，“不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。”得此无极之造化后，身为其母的铁扇公主说道：“我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”其血浓于水的人之母性难以自禁的流露了出来，令人为之动容。对于丈夫，铁扇公主也是一个温柔贤良的妻子。丈夫牛魔王好色贪财，喜新厌旧，到摩云洞做了“倒插门的女婿”。娶了玉面狐狸后，很少进家门，铁扇公主过着被遗弃、被冷落的弃妇生活。他渴望夫妻长相厮守，因此，当孙悟空假扮牛魔王出现在她面前时，他喜出望外，俏语温存，试图以情以义感化夫君：“大王，燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。”其性情的宽容贤德之至。更加令人感怀的是为搭救丈夫，她甘愿奉上自己苦修多年的宝扇。在这里我们不难看出铁扇公主的内心深处有着亲情的牵绊，无论何时还是挥之不去这份情愫。最后她“得了正果，经藏中万古留名”，不枉费她的一片人情人性，也让人世间母子之爱夫妻之情在她身上得到了真实的体现。（投稿人：田敬文，男，陕西洋县经济贸易局工作，文学爱好者。作品散见于《中国商报》、《当代陕西》、《汉中日报》、《北方诗刊》等。电子信箱：947929625@qq.com 通讯地址：陕西洋县卫生街32号县政府一楼东）
最后她“得了正果，经藏中万古留名”，不枉费她的一片人情人性，也让人世间母子之爱夫妻之情在她身上得到了真实的体现。
谢谢洛沙老师。 妖性与人性共舞 此篇佳作已被《西部文学》官方微信公众平台（西部文学微杂志）第470期采编.手机扫一扫分享您的作品。
谢谢老师垂青，谢谢，谢谢。
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