[木林随笔]受笞纳谏的楚文王
本帖最后由 木林随笔 于 2016-8-12 15:52 编辑[木林随笔]受笞纳谏的楚文王
这次谝的这个楚文王，是那个“一鸣惊人”的楚庄王的老太爷。《楚史》称他，“强硬如挟雷带电，诡谲如翻云覆雨。”对于楚文王来讲，除了七分雄鸷，还有三分昏庸。但若顺其天性，遂其所欲，又可能是三分鸷，七分昏庸。人人都有放纵娱乐的天性，何况是那些不受约束的君王，对于楚文王来讲，他也之所以能够变形成功，据说，就是得益于楚国政治体制的约束，得益于老爸给搭建的辅政班子强，要不他怎么也能从一个开始只吃喝玩乐的主，后来发展成为一位既爱吃喝玩乐、又能干好工作的君王。对于他的功业，那些东西比较虚，除了让人眼红和羡慕外，跟我们的生活没有太大关系，有兴趣了朋友可以自己查阅一下相关资料，这里不再废话，主要谝一下有关他的几个小故事，娱乐一下。 还是先从“受笞纳谏”开始谝吧。这位楚文王刚继位的时候，虽然说是中年继位，却也是个不务正业的主，整天寻欢作乐，贪图安逸，不理朝政，他当时最喜欢的三件宝贝是“猎狗、弯弓和美女”，也干了类似他重孙子楚庄王“三年不鸣”那样的事。不过，他的改过不是主动自发的，一是，因为国家制度，因为老爸留下的遗训，有一个类似于宋朝八贤王的打王鞭，可上打昏君，下打佞臣，正规家庭教育的根基还在，英勇老爸的余威还在；二是，因为朝廷里的风气还比较正派，奸佞之臣还没有抬头，还没有权臣篡政，两个有名的忠臣良将太保申和鬻拳，能当出头鸟，以死进谏，敢用鞭笞君王这种当众羞辱的极端仪式，刺激了君王，逼着楚文王走上了信守诺言，当个真男人的道路；三是，楚文王自己也是一个懂道理的明白君王，可能也就是一时贪图了享乐，暂时忘记了还有事情要干，放纵了自己，再看到自己信任的老师太保申为了国家不惜以死进谏，翻然悔悟了，想起来还要像老爸那样的干一番事业，认识到了自己肩负的历史使命，于是，把主要的精力转移到了国家治理上，终于成为了楚国历史上一位有作为的君王。四是，可能被忽略的是这个太保申，如果不是他的实力强大到令楚文王恐惧，如果不是他和楚文王故意演双簧戏，那就是这个太保申太厉害了，这个老师的教育水平和沟通能力太强了，弄了个大事，还没有后续的不好的结果，确实是老师中的极品。不过，当不得真，下面的故事透露的信息可能更强，更值得琢磨。五是，公元前675年楚文王被巴国打败了，巴师则退走，楚文王率楚师回到郢都，守卫大臣鬻拳拒不迎纳，楚文王无奈，为了以功补过，只能带着部队讨伐了黄国。这个故事，又能透露给我们那些信息呢？ 继续谝的是县制历史。本来这也属于政治话题，不想谝它，原因是我以前老在想“千年仍行秦政治”，总以为这么伟大的事情也是秦朝先弄的，有了误解，所以才摘出来，是想说，好东西是大家互相借鉴出来的，靠自己一个人，肯定不行，没有那么大的精力，也会受到思想的限制。县作为地域管理单位，在春秋以前的夏商就有，最早的县大概就是天子的邦畿，但不是作为地方行政管理单位。县首次作为地方行政管理单位的历史记载中，对于是秦国还是楚国就有了分歧，《史记》说是秦武公设立的，《左传》说是楚武王设立的，更多的记载偏重于认为是楚国创立县制。公元741年间，楚文王的老爸楚武王灭权（今湖北荆门市）之后，设权为县，他把地方的政治、经济、军事权力都集中到国君的手中，为全国的政令统一与中央集权开创了历史的先例，出现了县制的雏形。随后，楚文王将这个制度进行了发扬光大。公元前687年，楚文王灭申（今河南南阳）设县，后又灭息国（今河南省息县）设县。这个县制的设立，本身就是对分封制的打破，就是制度创新，作用非常的重大，它不仅推动了当时社会经济的发展，让中央冲破了旧的世袭的贵族分封关系，更推行了新的官僚统治和社会改革，为大一统的中央集权制奠定了体制和社会基础，标志着中国从氏族社会向政治社会的转变，标志着行政区划和地方政府的产生。正由于楚国重视县制的建设，成功地实现了中央的统一与集权，才没有出现象三家分晋的分裂局面。 接着谝和氏壁案。楚国人卞和，这家伙就是一个投机分子，找到了自以为是的好东西一块璞（就是在南方在很多地方的人在搞的赌石，赌买到的这块石头里能切出玉石来，也是一种比眼光的投资方法，对专业知识要求比较高，一般人莫入），自己估计也卖不出好价钱，就想给自己换好处，说是里面有好玉石，跑到楚厉王那去邀功请赏，没想到被第一个有历史记载的砖家（掌玉的官“玉人”）坑了，被鉴定为石头，后果很严重，卞和因欺君之罪被砍断了左脚。楚武王继位后，这家伙又去邀功了，不知道这次他碰上的是不是前面那个砖家，也不知道是什么原因，这次的砖家还是那样，管你是不是玉，反正大家都可能会看走眼，再说一次又何妨，卞和剩下的右脚又因此被砍掉了。这人运气也挺好的，在王权世袭的时候，竟然又碰到了改朝换代，楚文王继位了，卞和这次变聪明了，不去了，害怕老大再一发飙，自己就只剩下脑袋了。于是，他学会了炒作，在偏僻的山里面哭，眼泪都哭干了，还在哭，都眼睛里面都被哭出血了。要么就是那个时候的事太少了，要么就是他的炒作能力太强了，反正这个情况居然被传到楚文王那里去，真是好事不出门，怪事传千里，楚文王宣他了。看来，人也变聪明了，也不敢胡埋怨了，说自己不是为断足而悲伤，所悲伤的是美玉竟然被说成是石头，讲真话的人竟然被说成讲假话的人！楚文王不轻易信砖家，非得要看个结果出来，刚好也给他平了反。玉现惊天，遂做成壁，成为我们国家历史故事中最值钱的玉器“和氏璧”。后来便有了蔺相如的“完璧归赵”，再后来，这块有名的无价之宝和氏壁被传到那了，谁也说不清了，有一说和氏壁被秦始皇刻成了传国玉玺，有一说是被楚霸王弄走了，不知所终，成了一个谜。 最后再谝一下“人面桃花”。自古红颜多薄命，媳妇漂亮祸上身；冤家宜解不宜结，不解相斗两败伤。这个成语原本就跟美女有关，这个美女不简单，因为她，让三个国家刀兵相接，两个国家被灭，她就是春秋时期的陈女息妫。美人的传说，自然会被神化。据说，她出生在深秋，却满园桃花盛开，引来了百鸟朝凤；因为面若桃花，额上还带着桃花胎记，仿如桃花女神转世，后被称“桃花夫人”。息妫的姐夫是蔡国的蔡侯，曾经调戏了息妫，引起挑担息国息侯的不高兴。为了报复蔡侯这个辱妻之仇，息侯想了一个所谓的借刀杀人之计，暗里与楚国沟通，表面假装联蔡抗楚，实现了蔡侯被俘受辱的目的。大难不死的蔡侯为了报复息侯，于是就利用楚文王的好色，进行挑逗，说息夫人美的天下无双，“目如秋水，脸似桃花；荷粉露垂，杏花含烟；长短适中，举动生态；国色天香，无与伦比。”楚文王忍不住了，以巡视的名义到息国查看，果如其言，于是就灭了息国，抢了息夫人。息妫这女人厉害，多亏息夫人只想着报复蔡国，而没有害楚国，要不楚国可能也就麻烦大了。她没有像搞夏朝喜妹那样，就爱听撕丝绸的声音，狠劲的浪费；没有像商朝妲己那样，想着法子的乱搞，把国家给搞乱套；没有像杨玉环那样，让君王在安乐窝里荒废了国政；没有像褒姒那样恶搞的厉害，搞一个烽火戏诸侯，让西周灭亡；也没有搞那些泼妇们常用的一哭二闹三上吊的把戏，而是该干啥干啥，顺势使用或许是借鉴了褒姒的冷淡处理法，用上了像西施保越、貂蝉挑吕的手段，连续三年都不主动跟楚文王说话，让楚文王很是纳闷，总想着通过某种方式化解、缓和一下，于是，心里的底线也就在被不断的突破，说不定他都做好放弃江山社稷的准备。美人不高兴，君王很苦恼；为博美人笑，翻脸蔡被灭。大仇即已报，心冷死意生；双双撞墙死，情意动人心。息夫人和息侯二人死后，楚文王以诸侯之礼，将二人合葬在汉阳城外的桃花山上。从此后，楚人便以息夫人为桃花夫人，立祠以祀，被后世当作主宰桃花的神仙祭拜着。值得一提的是，被骂为红颜祸水的桃花夫人，在后世也曾以正面形象出现过，被清朝的一位诗人用“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人”羞辱了叛明降清的洪承畴。 快要谝完了，顺势说一句，闲看春秋历史普及版，是因为“受笞纳谏”，是因为他对名声的重视，为了给一个受辱的老头乞丐说法，竟六亲不认地斩了他的两个儿子，感觉到这个人也确实是一个另类君王，才想起来试着谝一下他，才会用心的想了一下他： 受笞纳谏能改过，承上启下功未荒； 和氏宝壁艰难现，为笑桃花动干戈。
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