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萧瑟秋风起，纷纷落叶黄。 一说起写秋天，眼前就会浮现这样的画面，脑子里就会想到秋风萧瑟、叶落草黄、天气清冷、白露凝霜，想到离愁别绪、仕途坎坷、命运沉浮、盛衰兴亡……这大概是我们读古人的诗歌太多，受悲秋情绪影响太深的缘故。 当香山那经霜的枫叶，被秋风吹得四处飘零时，闽、粤、琼等地的花草树木，还蓊郁葱茏，生机勃勃呢。即便同在北京，当杨、槐、柳、梧桐在秋的肃杀下，纷纷落尽黄叶的时候，松柏却不改它一向的矜持、沉稳和庄重，仍以深绿色示人。我的一个搞摄影的朋友，前几年金秋十月，去了九寨沟几天，他在那里拍摄了一组题为《一日四季》的照片回来，竟呈现出了一年四季完全不同的美丽景色。拍出这组照片，技巧是一个方面，关键还是他的用心和独具慧眼。在他的心里，秋天里也有春光，有生机勃发、也有绿意盎然。秋天，其实并不处处、时时都让人感觉萧瑟和悲凉。 中国古代诗人有着浓重的悲秋情节。早在《诗经》的《小雅四月》中就有“秋日凄凄，百卉俱腓。乱离瘼矣，爰其适归”的诗句，直叙了秋天别离的苦难和凄凉。屈原的《九章抽思》，开始有“悲秋风之动容兮，何回极之浮浮”这样从情感上悲秋的诗句了。而宋玉的《九辩》 首以“悲哉，秋之为气也”发端，次言秋风萧瑟，“草木摇落而变衰”。诗中“坎禀兮，贫士失职而志不平”一句，宋玉既点明了悲秋的缘由，又溢满了自我感伤之情。诗中把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得精彩、生动，有很强的艺术感染力，所以宋玉被后人称为“千古言秋之祖”。 在中国文学中，悲秋一直是文人墨客所喜爱的一个题材。雄才大略的汉武帝在《秋风辞》中，也吟唱出“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”这样伤感悲秋的诗句。曹植有《秋思赋》，曹丕也有《燕歌行》这样的悲秋文字。此后，无论魏晋南北朝，还是唐宋元明清历代的诗人，他们笔下的秋天，依旧荒凉萧瑟，诗人心中弥漫的也是伤感悲秋的消极情绪。 为什么古代的文人骚客那么喜欢悲秋呢？清代文学家刘熙载一语道破，说：“咏古咏物，隐然只是咏怀。”即悲秋是诗人诉其哀怨感伤、宣泄其悲愤的一种特殊的表现方式。悲秋，说到底其实是诗人自悲。借秋天衰败凋零的景象，诗人一吐自己心中的哀伤和愁苦。秋天并不会给人带来伤悲，而是诗人们喜欢带着伤悲的情绪来看秋——悲秋。所以如此，是因为受儒家思想影响的中国古代文人，积极入世，想建功立业有所作为的政治抱负未能实现。在封建专制统治下，文人想通过读书入仕，服务朝廷，建功立业，实现抱负，谈何容易？报国无门，壮志难酬，有的甚至连个人仕途和身家性命都有危险，他们往往精神压抑，心里苦闷，满腔悲愤。面对秋风萧杀、万木凋零的衰颓景象，极易触景生情，所以感物兴怀，逢秋而悲，也就不奇怪了。 秋风萧瑟、万木凋零，其实只是秋将尽，冬来临时的景象。初秋时节，树木花草还旺盛着呢，尤其南方的许多地方，即便进入深秋，山野里也还色彩斑斓。不是山里的孩子，没有去过秋天山野的人，是不知道山野里的秋天也有着美丽的景致。我自小喜爱秋天，喜欢跟着大人们去砍柴走进秋天的山野。蓝天白云之下，山野里秋高气爽，旷远宁静，山风阵阵吹来，凉爽宜人，感觉特别的干爽舒服，不像春天那样老是雨雾濛濛，空气都像是挤得出水来。走进秋天的山野，闻得到扑鼻花香，听得到虫鸣鸟叫，吃得到板栗、猕猴桃、金樱子，还有我不知名的酸甜野果，也看得到红枫、青松和黄梧桐等缤纷的色彩，运气好的话，还能遇上那满身长着五彩羽毛的锦鸡……在我儿时的印象中，山野里秋天的美丽，和它带给我的欢乐丝毫也不输给春天。 秋天，带来成熟、带来丰硕和肥美，是收获果实和希望的季节。果园里有枝头的累累硕果，秋风中有缕缕香飘，田野里有片片稻菽的金黄，农家小院里有绚丽的色彩——棉花白，辣椒红、稻子玉米黄，有欢声笑语、喜气洋洋。见过南方的晒秋吗？太阳底下，或在一块大晒地上、或在那大大小小圆圆的簸箕里，农民晒着的五颜六色的自己种的瓜、菜、豆、粮，这是丰收的展示，构成了色彩斑斓的农村晒秋时节的美丽景象。这美，既是自然的馈赠，更是对农民兄弟辛劳和汗水的回报。江西婺源的篁岭，因其青山绿水、春天的油菜花和秋天的晒秋场景被誉为中国最美乡村，每年秋天吸引了各地蜂拥而至的游客，去年十月，我和妻子也去了一趟，饱览了那里的美丽风光和独特的晒秋场景。时值深秋，金风习习，妻子感觉一路游览，精神倍爽，我忽然想起古代文人的悲秋，在心里悄然问自己，在这偏僻山村，你可曾感觉到有一丝萧瑟、半点荒凉？！ 年年岁岁，季节轮回。秋天，并不改变自己的习性和模样。无论是赏秋、赞秋还是悲秋……全因为人们情绪和心态的不同。秋天来了，有人听到了秋的欢歌，有人却听到了秋的悲鸣；有人感觉秋风萧瑟，有人却感觉金风送爽；有人满眼是硕果累累，有人却满目是凄凉；有人看到的是绚丽，有人看到的却是枯黄……秋天，才不在乎你对它怎么看，关键是我们自己要有个好的心态，让秋日的阳光照进心里，才能多一些快乐和欢愉，少一些哀怨和惆怅。
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