【楼叶刚随笔】 江南爱佛的世俗老人和风流才子
江南古镇的山水，似乎处处都沾染着古寺庙的佛气。即使是古寺庙的一块砖、一片瓦、一焦木，也会处处漂浮出山水的灵性、江南人的韵味。走进江南古镇的一些寺庙，到处可见凝固的佛像、佛画，以其有形的姿态，传递着它们特有的文化味道。佛像和佛画的神圣佛光，一聚焦到来访者的视网膜上，就能唤醒不同文化目光的世人所特有的精神味觉。江南爱佛的人，有两类人很有风味：一类是世俗老人，另一类是风流才子。江南爱佛的风流才子，步入古寺庙，偏爱的会是明净的佛心。他们深懂佛教有小乘佛教和大乘佛教。小乘佛教走的道路，是以天地万物为人师，用天地万物来自度人生。大乘佛教在自度人生之后，继续望前行走，度化天下的苍生。他们到古寺庙来，是来习静和度化灵魂的。江南爱佛的世俗老人，进入古寺庙，偏爱的会是祈福的世俗佛事。他们到古寺庙来，是来祈求身内之福、身外之物和身后之泽的，也会指点前来烧香的香客礼佛的规矩。他们对烧香祈福的礼佛事情，对佛祖的一个秘密特别感兴趣。这个秘密，可能佛祖自己也不记得什么时候有过这么个承诺。他们在私下里，会偷偷地跟想祈福的亲朋好友说：“在佛事开始的日子里，想到佛祖面前祈福灵验的话，那就要点头香。谁点到头香，谁就能得到佛祖一年的庇佑。”可惜，点到头香的香客只能是一个，就跟一场科举考试，状元只能是一个一样难得。可状元的荣耀，总是让祈福的香客们神往不已。江南爱佛的世俗老人的话，就像主考官的话一样有分量，深入到香客们的内心。在佛事盛行的时候，香客跑到寺庙一看，佛像前空无一人，也无人残留下香烛的痕迹，那时燃烧香烛，会很激动，甚至还会产生飘然成佛的神秘快感。如果香客赶了一夜夜路，见到佛像前早有燃烧的香烛，心里的小疙瘩也会神秘得难以言说。落晚的香客们，常常会暗暗勉励自己，下次好好地跟那些香客较劲，非点上头香不可。香客们都这么一想，佛祖享受烟香的时辰，就越提越早。甚至有些香客欣欣然点完头香后，突然听到子夜响起的钟声，才大叫后悔。原来他们点了柱最晚的脚后香，下面就只能眼睁睁地看着后面来的人把头香抢了去。江南爱佛的世俗老人，见到点不上头香的香客，就会安慰他们“心诚自然灵”，也会劝他们参加一下热热闹闹的佛事，也照样能得到点佛光的恩泽。江南古镇爱佛的世俗老人，也会做点水陆道场。他们做水陆道场前，挺像寺庙里的居士，要沐浴、吃斋后一段时间，才会出现在水陆道场的各个角落。他们念经时候的声音，像莫扎特的《安魂曲》一样有效果，似乎能抚慰在阴间颤抖的亡灵。如果他们中哪个忌荤菜的日子不够，是不会来参加念经诵佛的水陆道场。他们在没有预约做水路道场的空闲日子里，也会吃点肉，喝点酒，就跟喜马拉雅山南麓的佛教徒一样洒脱。似乎他们到佛教的诞生地培训过一样，比中国古代的僧侣还正宗，似乎有着与佛祖一样洒脱的天性。佛祖当年也很洒脱，人家布施肉，就吃肉，人家布施菜，就吃菜，人家不布施，那就不偷不抢。江南爱佛的世俗老人，与佛祖也有不同的天性。他们似乎喜欢过水乡的悠闲生活，享受生命的乐趣。佛祖似乎整天在冥思苦想，甚至要坐在菩提树下绝食好多个日子。这种累人的活，江南爱佛的世俗老人是不干的。佛祖追求心灵的宁静，似乎在他们身上还有点踪影。他们也有着佛祖一样的定力，似乎不是跟佛祖一样通过绝食训练出来的。他们的定力，与江南人的早起而作、早睡而眠有关，更多的是吃斋吃出来的。孔子三个月不吃肉，就嘴谗得吵吵闹闹了。江南爱佛的世俗老人，一年半载忌着口，坚持念经诵佛，是大有人在。江南爱佛的世俗老人，似乎有组织，也似乎无组织，随机组合性很强。他们在这一点上，似乎跟道家的“顺其自然”思想很接近。道教产生，有种说法是四川的原始巫教和江南的原始巫教融合的结果。大概江南爱佛的世俗老人，也身兼着道教徒的身份吧！他们身上染着道家的风味，那他们的随机组合，就是江南人闲适生活的另一种风味。江南爱佛的世俗老人，就像个复杂的生活之谜，没有江南爱佛的风流才子，来得干净利落。江南爱佛的风流才子，爱佛不是来祈求佛祖的福佑，而是来熏染明净的佛心，得到舍利子般通体明净的灵魂。他们也确实像舍利子一样受到世人的喜爱。最爱舍利子的江南风流才子，可能就是李叔同吧！喜爱李叔同文采的人，都会很遗憾他出家皈依到枯灯古佛旁，也会想不通昔日的富家阔少，他何以会甘心过清贫的日子呢？他出家做和尚，是他的心本身就是佛心，就像一轮高挂夜空的明月。他跟佛祖一样会绝食，会为冬日丢失棉衣的穷学生，绝食七天。他不当众训斥大声关门、随地吐痰的学生，而是会等无人的时候，冷静地提醒他们。那他呵护和关心世人的灵魂，又何以要到虎跑定慧寺习静、到虎跑寺出家呢？与佛祖的佛心有缘的人，佛门可能就是他的灵魂栖息地吧！也可能红尘的世俗污垢太多了，他想去佛门静地消化、吸收和释放吧！要不，夏丏尊见到他吃粥时仅有一盘咸菜，心酸不已时，已是一代高僧的弘一法师却说：“咸菜自有咸菜的味道，粥自有粥的味道。”他逍遥佛门的洒脱和风流，也是一种独特的滋味。这种洒脱和风流，岂能是红尘中人所能消化的！如果风流佛门的帝王梁武帝和钱镠王重生，也将惭愧自己爱佛的底气了。南朝的梁武帝，晚年四次到南京的同泰寺出家，那也算出够做和尚的风头了吧！他出风头，可急坏了朝廷里那批吝啬的大臣们，只好忍痛掏腰包替他买单，把他从寺院里赎身出来。他第三次会玩爱佛的游戏，把整个江山布施给了同泰寺，又让吝啬的大臣们出高价把它们赎出来。最后一次，把龙体藏进寺庙里的时候，大概是吝啬的大臣们实在受不了梁武帝和佛门之间的交易了。开始趁他在风流佛门的时候，动他江山的歪脑筋了。五代的钱镠王大盛佛事，大兴寺庙。杭州成为东南著名“佛地”，那他算是爱佛了吧！可那些寺院和佛事，难道不是替他的江山和子孙祈福用的吗？他爱佛，大概是爱佛的庇佑，庇佑他实现“十四州”变成“四十州”的梦想吧。同是爱佛地，似乎江南帝王的皇族利益味浓厚些，江南古镇的世俗老人世俗味浓厚些，江南的风流才子灵魂味浓厚些。当然，三类人爱佛，也像三类画。江南帝王爱佛，就像凌烟阁里的人物画。江南古镇的世俗老人爱佛，就像粗线条的素描画。江南爱佛的风流才子，就像超凡脱俗的写意画。可能，三种爱佛，后两种更能见出江南人的独特韵味。 简介：此文本人写于十年前， 2007年8月10日前后发表于“心路中文”，当时的笔名是“魔鬼手”，如今笔名为“萧然东楼氏”。当时，此文转载众多，转载者也不署名。今日，整理旧书稿时，发现此文，睹文思旧日。今日，重发旧文，以做怀念当年之“心路中文”。同时，也感激“西部文学”网站，给大家一个展示文章的平台。欣赏佳作！遥祝问好！祝创作愉快！
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