〖楼叶刚随笔〗闲评嵇康与《广陵散》双绝之缘由
本帖最后由 louyegang 于 2017-10-20 08:52 编辑名士嵇康死在魏晋交替之间，死在曹氏与司马氏两派势力之夹缝中。嵇康之死地，处在无保护伞之真空之地，曹氏王室自身难保而无力管，因司马氏之族四伏朝堂而磨刀霍霍。 嵇康耳闻霍霍刀声而远离朝堂，事事偏非遂其愿，他躲于大树下打铁，司马昭偏要礼聘他到朝堂上做打手。他不想多见外人，钟会偏偏带了群名士，跑到大树下，把铁匠铺围得水泄不通。他想独自弹弹《广陵散》，弄点名士风雅，偏偏袁孝尼在茅屋外杂草中，偷听、偷学《广陵散》。司马昭、钟会，是嵇康看不惯的众多人中很有名的两个人，袁孝尼只能算半个人看不惯的人。 因为司马昭和钟会这两个人，嵇康没看走眼他们的人品和手段。嵇康一向看不惯别人小人伎俩的行事作风，嵇康的对手也一向看不惯嵇康活着的模样，尤其司马昭和钟会两人。大概是嵇康活得越潇洒，越逍遥，越有滋有味，他们就越不痛快，越不顺心，越有活在嵇康阴影下的痛苦。一种异化的自尊，时常浮在钟会、司马昭等人心中，嵇康早已在他们的灵魂深处被虐杀过无数次，只差在世人面前真砍嵇康几刀，毙其小命。先说司马昭。司马昭礼聘嵇康出仕，嵇康拒绝在情理之中。嵇康之妻，为曹操曾孙女长乐亭主。嵇康的政治主张倾向曹魏政权，亦在情理之中。司马昭对异己分子，会在内心深处按轻重缓急进行无数次虐杀，嵇康也不例外。司马昭杀嵇康有一个细节，特别值得玩味。《世说新语》记载：“太学生三千上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”当时，三千太学生给曹魏政权上书，想用嵇康给太学生当老师的方法，拯救嵇康，但把持朝政的司马昭拒绝太学生的这一要求。嵇康拒绝过司马昭，司马昭也要拒绝一切替嵇康求情的请命。这种你拒绝过我，轮到我拒绝你时的感觉，对于司马昭来说，是非常过瘾的报复快感。最过瘾的，莫过于三千太学生求情，这三千人的队伍，势必非常壮观。请愿失败的太学生，势必也是郁闷的，这么一大群人陪着嵇康一道郁闷，司马昭内心对嵇康愤恨的郁闷势必一洗而尽，这样的报复对司马昭是充满着极大的满足感的。司马昭从肉身上虐杀嵇康，还从精神上虐杀嵇康和天下读书人。司马昭杀嵇康的由头，无非就是嵇康介入吕安家的一桩家丑。嵇康在《与吕长悌绝交书》一文中，对此事有记载。吕巽，即吕长悌，迷奸吕安之妻徐氏。吕安，即阿都，以此事禀告于嵇康，欲告发其兄吕巽。吕巽求嵇康调解，嵇康调解之后，“都遂释然，不复兴意”。吕安忍下此丑事，然吕巽却诬告吕安“不孝”，即嵇康绝交书中所言“密表击都，先首服诬都”。吕安因此下狱，请中间人嵇康做证，嵇康怒斥吕巽：“今都获罪，吾为负之。吾之负都，由足下之负吾也。”在嵇康眼中，吕巽此举对不住他，他对不住吕安。嵇康阅人无数，与吕巽结交，算是走眼了。这次走眼，最终也断送了他的性命。史料记载，钟会煽动吕巽构陷吕安叛乱，牵扯到嵇康，然后司马昭杀嵇康。司马昭杀嵇康如此坚决，可疑其为幕后真正黑手，钟会乃穿针引线之人，有背黑锅之嫌。嵇康死后，钟会大权到手，不免亦有以嵇康之死做交换筹码之疑。故司马昭之杀意，不在吕安，而在嵇康。吕安、吕巽分明为两粒棋子，前者为死子，后者为活子。司马昭杀吕安，实则杀嵇康。吕巽出卖其弟吕安，实则在做司马昭的帮凶而出卖好友嵇康。 司马昭如此曲线杀嵇康，给人一种不按常理出牌的感觉。其实，这种杀法，最可震慑天下名士。人不怕按常理出牌之人，最忌讳不按规则之人，因其意图难测，如未谋面的杀手，会让被杀者处于惶恐之中。如此而看，司马昭确非等闲之辈。欲夺人帝位或夺人帝位者，皆非泛泛常人，必有其异能，如司马昭父子。嵇康似乎早就看穿司马昭的把戏，与这样的人共事朝堂，终日忐忑不安，他是不干的。故嵇康听闻“竹林七贤”之一的山巨源归附司马昭，马上写了《与山巨源绝交书》，其中谈自己“不识人情，暗于机宜”，即说他不懂得人情世故，不能随机应变。嵇康的自我分析，是可信的，他不会变通，可官场偏偏最讲究“变通”。他拒绝司马昭的礼聘，就是不会变通的明证，此处亦埋下上司马昭摆下的断头台的种子。
再说钟会。《世说新语·简傲》评价其人“钟士季精有才理”，即钟会此人精明而有才思。然钟会最不精明的，就是初次找嵇康时，碰一鼻子灰的事情。《世说新语·简傲》记载：“（钟士季）先不识嵇康，钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻。向子期为佐鼓排。康杨槌不辍，傍若无人，移时不交一言。 钟起去。康曰：‘何所闻而来?何所见而去?’钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去。’”钟会找了一堆名士跑到大树下探访打铁的嵇康。这群人，大概吵吵闹闹，你一言，我一语，热闹非凡。那是犯了嵇康的大忌，嵇康在《与山巨源绝交书》中有言：“不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。”嵇康眼中，做官要当俗人，要俗事，有时宾客满座，满耳嘈杂喧闹的声音。处在吵吵闹闹的污浊环境中，整天可以看到，各种千奇百怪的花招伎俩，这是第六件他不能忍受的事情。钟会带了这群人，吵得嵇康不能忍受，嵇康自然没好脸色给他。出门喜欢带很多人的人，想必也是爱面子的人。爱面子的人，丢了面子，就如同犯毒瘾的人，没毒吸一样，仿佛有许多毒虫在撕咬他的灵魂。钟会丢面子的事情，是钟会那套中国人结交人的世俗方式，对嵇康无效。中国人最重面子，获取面子的方式也很有中国味道。钟会带着一群名士，拜见嵇康，按常理，嵇康应该感到很有面子。如果钟会带着一群乞丐或囚犯，拜见嵇康，向这群乞丐或囚犯推荐嵇康，在常理中这是对嵇康的侮辱。在中国有面子的事情，就是自己在地位比自己高的面前被赞美和推荐。钟会给嵇康面子，嵇康不要这种面子，就如父母要给子女选对象，子女偏偏喜欢要自己选择。两人的口味不一样，另一方还是把自己的口味强加给另一方，矛盾势必产生。 嵇康用体态语言冷淡钟会，钟会已经恼羞成怒。钟会临走时，嵇康还说了句：“何所闻而来？何所见而去？”这句话的刻薄味简直酸到钟会的灵魂深入。钟会那句答语“闻所闻而来，见所见而去”，其中的政治味亦浓到散发出血腥味了，不知嵇康闻到与否。钟会能说这样的话，也不是泛泛之辈，这话中含着怨恨，也含着杀机。 嵇康对钟会这么冷淡，两人又初次见面。想读懂嵇康这种反常的待人之道，不妨读一读嵇康《与山巨源绝交书》这一段：“足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。”嵇康文中，“颍川”指山嵚，是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。山涛曾在山嵚面前称嵇康为人不愿出仕，嵇康称赞山涛是知己。 “显宗”是公孙崇的字，谯国人，曾为尚书郎。“阿都”是吕安的小名阿都，东平人，嵇康好友。这两位对嵇康说，山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康非常不高兴，批评山涛不了解他。嵇康还把自己的性格与山涛做了个精辟的对比分析，他说，山涛遇事善于应变，对人称赞多而批评少，而自己性格直爽而心胸狭窄，对很多事情不能忍受。嵇康对自我的解剖，很真诚，也很实在。在一个仕与隐都充满鲜血的时代，嵇康对自己的性格认识得越清醒，就越焦虑。他对山涛打了个精彩而赤裸裸的比喻，他说，他把山涛比喻成厨师，即文中的“庖人”，把自己比喻成祭师，即文中的“尸祝”。在嵇康眼中，厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙，和山涛不好意思独自做官，要拉嵇康充当助手，是一个道理。嵇康一眼看到，做官就是手执屠刀，会沾上一身腥臊气味的。庄子也曾有过类似的比喻，他说，权力是一把刀，不会耍刀的人耍刀，会伤了别人，也会伤了自己。庄子选择退隐，不愿做官，就是意识到这一点。庄子和嵇康的意识，在这一点上是相通的，然而庄子是幸运的，退隐不用流鲜血，嵇康是不幸的，退隐要面对司马昭的屠刀。 嵇康心中有本生活大书，而钟会没读过嵇康的这本大书，就来“闻嵇康，见嵇康”，也是一种反常现象。这中间的疑点也颇多的，《世说新语》中很含蓄地说钟会“精有才理”，那么钟会的“精明”和“才思”到底在哪里呢？那么钟会来的意图，仅仅是交朋友吗？钟会不会吃得这么空。 钟会在这时是否是司马昭的心腹，如果这时的钟会是司马昭的心腹，那么钟会前来监视嵇康的可能性极大。嵇康当然不愿被监视，谁愿意身边有双眼睛每天在暗中偷窥他的一举一动。这种假设成立的前提是嵇康与向秀在树荫下打铁，是家道败落后的谋生手段。嵇康一个文人，有个打铁的爱好，是有点独特，但也不独特，可能嵇康就把打铁当成一项健身运动而已。如果此时的嵇康把打铁当成一种谋生职业，亦可见他退隐的决心之大。“撑船，打铁，磨豆腐”，是三大苦职业。嵇康一介文人，不是文弱文人，而是孔武有力的文人，其人文武双全。这样一个嵇康潜伏在风雨飘摇的曹魏政权中，政见上又倾向曹魏王室，想夺帝位的司马昭，自然是有几分不舒服的。这只是一种猜测。 此时的钟会拜见嵇康，有三种可能性：一是与司马昭达成协议，实地挖掘一些可以送嵇康性命的第一手资料；二是自作主张，私下监视嵇康以获取嵇康反司马昭之逆言，而向司马氏邀功，以便实现手握大权的梦想；三是真想结交嵇康，另有图谋。 这“三种可能”可能性都很大，有可能存在“三种可能”连环转化的可能，“一种可能”不能实现，就实现“第二种、第三种可能”，就像三保险一样。先判断“第一种可能”。司马昭拒绝三千太学生请求，杀了嵇康后，不久有点后悔，这个后悔是不是也包含着，要兑现给钟会的私下承诺。钟会如此费尽心机，要吕巽诬陷吕安，最终连带干掉嵇康。如果没有丰厚的报酬，就嵇康冷淡了他一次，要背上在暗箱中谋杀名士的恶名，这对于精明而有才思的钟会，不是一笔划算的买卖。事实是，嵇康死后，钟会手握攻蜀的大权。这点从嵇康的死年，可做一推断。嵇康具体死年很难考证，不是公元262年，就是263年。年份难定，月份更难定。钟会在263年8月受司马昭重用而攻蜀，如果是263年，似乎可以推断，钟会帮司马昭拔去眼中刺，马上讨到了司马昭欢心而大权在握。如果是262年，司马昭与钟会两人，很可能为当初的协议，双方有过一段心理的较量。最终，钟会还是取得司马昭的信任，然而这场心理较量，一直在钟会心头挥之不去。最后，钟会到蜀地后，积极结交名士，反叛司马昭。心腹背叛主子，很可能心腹受过主子的羞辱，或者心腹眼中的主子，不过尔尔，看穿主子的把戏。从钟会最终的反叛看，两人很有可能密谋杀嵇康时，有个不可告人的协议，后来这个协议中的承诺，司马昭迟迟不能兑现，钟会怀恨司马昭而当时又隐忍不发。 “第二种、第三种可能”，都存在的理由，就是钟会好名士，欲踩名士之肩膀而成其心中之大志。钟会之心思，深浅难测，似浅实深，似深实浅，假假真真，真真假假，连司马昭也未必能摸透这个人的心。 然而钟会一入蜀地，欲自建政权，于264年1月死于乱军之中。不足半年，钟会飞黄腾达，终又成刀下之鬼，兴达之快，败亡之速，皆与其人工于心计有关。 嵇康在司马昭与钟会一唱一和下，最终成为刀下冤魂。至今，司马昭和钟会两人，早已化成尘土。然而，嵇康冤杀和《广陵散》成绝响的评论，从未中绝。谈到嵇康就想到《广陵散》的中绝，说到《广陵散》的中绝就想到嵇康的冤杀，似乎给人产生一系列连锁联想。 《广陵散》的知名度和出尽的风头似乎远胜嵇康的千古绝文，大概失传的，总是充满着令人神往的神秘，未失传的，总是令人产生一种“近之惑”，人亦常因司空见惯而忽视其妙处。嵇康似乎深懂其理，似乎故意隐藏《广陵散》的琴曲，等待身碎之时，让《广陵散》与之一道玉碎。事实上，《广陵散》与嵇康皆玉碎之后，司马昭的差评千古未绝。这场大戏，嵇康演得像踩排过无数次一样得心应手。这场血腥的屠杀，最终如一首悲壮的史诗，诗情画意中余味不绝。悠悠众口中，司马昭永远有张千夫指的嘴脸。 嵇康用《广陵散》的绝响效果，替自己平反冤屈这一招，可谓妙招：“嵇康虽死而高洁，千古名香；司马昭虽胜而愚蠢，千古遗臭。”嵇康此招与吴起身死在楚王宫，照样为己复仇之招数，有异曲同工之妙。楚王身死，楚国旧贵欲射杀吴起，吴起躲于楚王尸身之后，虽遭乱箭射杀，然射杀吴起者，亦遭楚国法律惩治而身灭。楚国有律，箭射中楚王者，灭门之罪。吴起深知此律，明知必死，故意躲于楚王尸身之后。乱箭射杀吴起之时，满宫乱飞，吴起满身中箭，楚王尸身亦满身中箭。射箭者，醒悟之时，追悔莫及。吴起躲楚王尸身之后，亦非临时应变之策，亦是久有所虑。 嵇康临刑前，如果不弹奏《广陵散》，其名声必大打折扣。即使有三千太学生求情，亦难成佳话。西汉末世之王莽还号召天下人捐款，为三千太学生造房，当时举国称善，最终亦未成为千古佳话，反而有人把此评论成他的野心。这是王莽纂汉后，尽做荒唐事，如把匈奴改为恭奴、降奴 ,将单于改为善于、服于改 高句丽为下句丽。这些没意义的改名，纯粹是文字游戏，最终反而无端引起不少边患。人要身后流传佳话，必然要唤醒世人的同情心，要唤醒世人的同情心，最佳的方法，莫过于让世人因失去他而产生无尽的遗憾。嵇康临行前弹奏《广陵散》，似乎有此用意。 这场刑场音乐会，嵇康在两方面是下足功夫。第一方面，是对现场的听众。 嵇康临刑前有三千太学生联名替他请愿，想必嵇康遭刑杀前，围观之人，亦必不在少数。其间，不免有众多有才之士，挥泪送别嵇康。嵇康要琴，琴立即送到。有听众，有道具，有才情的嵇康，此三要素一到齐。一场声泪俱下的千古音乐大戏，在充满死气息的凝重空气中，演得悲情四起，悲哭之声不绝。这个弹曲高人，如此一弹，这群听曲高手，如此一和，司马昭就被弹得神昏颠倒，头痛不已，如广目天王摩礼海弹琵琶，变乐声为大杀器。 第二个方面，是深深自责自己吝啬。《世说新语》记载，嵇康临刑前长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。《广陵散》于今绝矣！”嵇康此叹，非全叹不传袁孝尼《广陵散》，亦非全叹《广陵散》失传，似乎在向世人强化司马昭屠杀他的血腥味。如果他真要传《广陵散》，何不传给现场的听琴高手。其中，嵇康话中最重要的词语，是“不与”，此中意，似在说“此散不与别人，是其绝命前的杀手锏”。 嵇康如此一弹，如此一叹，围观之人，声泪俱下。嵇康以乐曲鸣冤屈，虽未如吴起复仇，亦远胜受戮前之慷慨空语。世人如谈名曲《广陵散》，必同情嵇康，亦必恨杀嵇康之幕后杀手司马昭。因为历史最易淡忘没有传奇色彩的血腥屠杀，而有悲壮色彩的屠杀故事，千古不会蒙尘。嵇康这一场悲情秀，司马昭意料到时，为时已晚，此时他再演多少场后悔秀亦无济于世，因其爱名士之嘴脸已被撕破。故嵇康看不惯善偷听的袁孝尼，不是真看不惯，也不是假看不惯。如果在盛世，嵇康可能会传《广陵散》给袁孝尼，而乱世中，嵇康不甘心无端遭司马昭杀戮，《广陵散》是他唯一的杀手锏。故嵇康眼中的袁孝尼，只是看不惯他一半为人，不是全部。其实，袁孝尼偷学琴谱，也不见得用心险恶，可能因其有太好学之心而出此下策，如偷学陈氏太极拳的杨露禅，最终也成一代武宗，独创杨氏太极拳。嵇康自叹自己“靳固”，自责自己这种吝啬心态，后悔之意，不是没有，也是有的。人的情感，总是混合型的，没有纯粹型的。 嵇康与《广陵散》最后双双同场成为绝响，亦给世人带来无穷无尽的遗憾和遐想。〖简介〗 楼叶刚，钱派再传弟子，“讲文堂”创办人，浙江独立作家，西部文学作家协会会员。
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