【楼叶刚随笔】闲评隋炀帝创科举与光绪帝废科举之亡国论
本帖最后由 louyegang 于 2017-11-30 15:34 编辑公元607年，隋炀帝诏令：“文武有职事者，五品以上，宜依令十科举人。”此年，乃科举制开创元年。公元618年，即科举制开创11年后，隋朝灭亡。公元1905年光绪下诏废除科举制，到公元1912年，废除科举制7年，清朝灭亡。隋炀帝宣布实行科举制，隋朝迅速灭亡；光绪帝宣布废除科举制，清朝也迅速灭亡。科举制开端与结局两个端点上，与之相关的王朝皆快速灭亡，是历史的偶然，还是历史的必然，这是个问题。 钱钟书先生曾说过：“天下没有偶然，偶然不过是化了妆的、戴了面具的必然。”隋炀帝宣布科举制，以其所处时代而论，大概有促使隋朝猝死的可能。科举制，即朝廷允许普通士人自愿向官府报名，经过分科考试，根据成绩选取人才，分别任官的一种制度。此种制度，是在对国家权力的分配权进行调整。庄子曾有个比喻，权力是一把刀，不会耍刀的人耍刀，伤到别人是小事，伤到自己就是大事。隋炀帝推行科举制，名义上要选拔天下英才，实际上是在排斥皇亲国戚、名门望族和地方豪强对权力的垄断。权力的既得利益者，自然不甘心俯首放下手中的屠刀，寒门之士身怀才华而无话语权，自然也不甘心。隋朝的官位数量，是固定的，豪门多则寒门少，反之，寒门多则豪门少，这势必形成传统权贵势力与新兴寒门势力的斗争。唯一能控制这两种势力的力量，就是隋炀帝手中的经济力量。 大隋朝强大的经济大权，本是隋炀帝手中最锋利的一把飞刀。这把飞刀，就像魔术师手中的飞刀。高明的魔术师，不论怎么飞这把刀，都能做到看似放手，却从未脱手。可惜隋炀帝不是个高明的魔术师，飞刀一放手，就永远脱手，怎么也收不回来。如隋炀帝三征高句丽，开凿大运河，大修东都洛阳，这都是花大钱的事情。这三件事情中，三征高句丽，最终是血本无归，大修东都洛阳，属于娱乐消费行为，开凿大运河，商业价值在未来。隋炀帝如此大血本投入，最终都没有产生经济效益。这几场瞎折腾，算是荡光了大隋朝的家底。隋炀帝是个败家子，也可以说；隋炀帝是个有未来眼光的人，也可以说。从他悲惨的下场看，他最终还是一个带点悲壮色彩的空想政治家。空想政治家做事似乎有个共同特点，就是敢想敢做，不管能不能做到，不管口袋里有没有银子，都要做一做。所以空想政治家最喜欢开空头支票，如隋炀帝的科举制，就是给天下寒门中的读书人，开出的一张最大的空头支票。士人读书，有两个条件，不能缺少。第一个是有稳定的经济基础，第二个是有安定的读书环境。隋炀帝动不动要搞工程建设，动不动给周边国家弄点颜色瞧瞧。他这么一搞，天下人就要陪着他玩钱，陪着他玩命。 毕竟，读书是农业，不是工业，也不是商业。读书的环境不存在，科举制也形同虚设。如明朝南北榜事件，就是一个佐证。明朝洪武三十年，即1397年2月春考，翰林学士刘三吾、白信蹈等人任主考，录取51名进士，全为南方人。北方读书人哗然，朱元璋严惩考官。是年6月，朱元璋亲任主考，取61名进士，全为北方人。从实际而言，北方战乱频繁，读书人没法安心学习，南方则相对稳定，北方学子的文章不如南方人是正常现象。朱元璋主持夏考，不是北方读书人文章写得好，而是在笼络北方文人。朱元璋的这一手，隋炀帝弄来不来的。所以，隋炀帝在政治生涯中始终受到双重挤压。他搞科举取士，得罪旧贵族势力，甚至要得罪到底，在这一点上，他似乎像个迂腐的读书人，不像个帝王。隋炀帝在江都遭部下宇文化及缢杀，大概是最好的佐证。毕竟，宇文家族在大隋朝算是有名的贵族家族。其次，他也得罪天下寒门，最好的佐证，就是民间传闻隋炀帝好色淫荡。有史料考证，说隋炀帝“只有两个夫人，生了三儿一女”。隋炀帝有多少夫人，确实不大好考证，尤其各类笔记小说，虚构给他许多绯闻之后，似乎“千古淫帝”的称号，就非他莫属。大凡得罪天下寒门的帝王，在天下人眼中，都是“淫棍”。如杜牧在《阿房宫赋》中描绘秦始皇的荒淫生活，有如此一大段：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。”秦始皇的私生活，杜牧自然写得有点夸张，大概攻击暴君最好的武器，就是用“色武器”，不惜放大他的私生活。如果“色武器”打不死他，就用“财武器”。隋炀帝中了“色武器”，又中了“财武器”，大概跟他开凿京杭大运河分不开。聪明的隋炀帝，最终似乎很不堪一击，如同表面风光下的空架子，风一吹即散架。 唐高祖李渊就非常聪明，他也搞科举制，还搞得有声有色。他办了不少学校，大致有四种类型：有职业学校，如“律书、算学”，招收下级官员子弟及平民手工子弟；有贵族学校，如弘文馆、崇文馆，主要招收皇亲国戚以及部分执政大臣之子；有平民学校，如“四门学”，主要招收下级官员子弟及平民俊秀子弟；有传统名牌学校，如太学，主要招收中高级官员子弟。李渊搞这么多学校，大概是天下人有这种需求，他就满足天下人的需求。他还把这些学校与科举制挂钩，甚至他搞的进士科考试，还有朝鲜、日本学生前来参加。这些外国学生，大概也到国子六学和弘文馆、崇文馆学习，李渊很可能是最早搞国际教育的中国人。他搞的国际教育，应该不搞周末补课。这点在李渊搞的太学中，可以得到佐证。太学在东汉有个传统，就是一到周末，太学生纷纷到集市上卖土特产，贴补家用。因为太学生来自全国各地，所以把各地的土特产，都带到太学里。这有点像现代的勤工俭学。这个传统，唐代也是保留的。如果李渊搞周末补课，估计太学生带来的土特产，就都要烂在太学里了。与李渊不同时代的王勃，在《滕王阁序》中有一笔：“十旬休假，胜友如云。”唐朝官员常有休假，应该不假。滕王阁盛会那日，满座宾客中，肯定有不少读书人，很有可能还有在国子六学和弘文馆、崇文馆上学的学生。如果唐朝的学校，没有太多的假日，这些读书人哪有时间游山玩水，到处聚会。李渊和隋炀帝，虽有点亲戚关系的，但两个人搞的科举，似乎没有太多的亲戚味道。李渊搞科举制，似乎搞得很开心，也很成功，到后世，“贞观之治”“开元盛世”就相继出现。隋炀帝杨广搞科举制，大概搞得愁眉苦脸，有他落地的人头为证。史铁生曾说：“人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。”隋炀帝的痛苦，大概也在此，他实现欲望的能力，赶不上创造欲望的能力。李渊则不同，他实现欲望的能力大于创造欲望的能力，所以李渊没有隋炀帝的那种阵痛。这一点，从唐朝到清朝，都可以得到佐证。因为科举制一直是寒门子弟走向上层社会的真正通道，为天下人所认可。 当然，天下人也最终认可儒家文化，在这通道中的至高地位。大概到晚清朝，儒家文化斗不过西方科技文化，弄得整个清王朝被各种条约捆绑，动弹不得。面对“数千年未有之大变局”，光绪帝急得浑身上火，一怒之下，宣布废除科举制。光绪帝废除科举制，似乎和隋炀帝推行科举制一样，都是件拉仇恨的事情。别说废除，历史上有两个人因为科举落第，还杀了不少人，一个是晚唐的黄巢，另一个是晚清的洪秀全。大概光绪帝好了伤疤忘了痛，忘了洪秀全造反的事情了。事实也是如此，科举制一废除，地方上的缙绅阶层，一下子无事可做，就参与革命与动乱。这和水中的鳄鱼没有鱼可吃，势必爬上岸吃人，是同一个道理。光绪帝自然想不到，太平军闹得如此凶也颠覆不了的大清朝，在他宣布废除科举制七年后，革命军弄一两声枪炮，清王朝就趴下，断气。这大概是靠脖子以上部分生存的人，与靠脖子以下部分生存的人，联手的厉害之处吧。 清朝灭亡也好，隋朝灭亡也罢，两朝死因，与陈寅恪所评价的王国维死因相似。陈氏说：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”人的精神痛苦，莫过于所化自己的文化衰落。面对自身文化没落时，有人如王国维那样选择自杀，也有人选择对抗旧文化或新文化。这三类人以群体姿态存在，最终会导致旧王朝灭亡。科举制在其中所扮演的角色，大概是一种文化大变动的风向标。 萧然东楼氏 2017.11.30〖简介〗楼叶刚，钱派再传弟子，“讲文堂”创办人，浙江独立作家，西部文学作家协会会员，杭州萧山儒学学会会员，中华楼氏宗亲理事会秘书长。
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