【楼叶刚点校古文】汉太师重玉公传
汉太师重玉公传 东汉李汪撰文 仙岩楼叶刚标注、点校 楼公讳㫓 ，字重玉，阳鸿公次子也。家越州会稽，世席仕宦。胸藏百万甲兵而智勇不露人，以驰马试剑为能，以敦诗说礼为事，访名师，开义塾，天下英才闻风而至者四百余徒。寒则授之以衣，饥则授之以餐，文房四宝无不具备。由自师生勉励，忘寒暑，惜寸阴，谨修己治人之术，明大经大法与忠君爱国之道。一时学贯天人而怀抱利器者，多出其门。仕者群相汲引①，义主②不起。至章帝章和二年，张宣二友任五军都府两督副使，屡次竭力荐剡③。诏差寿丞门生苏盛，赍④帛来聘，三反，然后归朝，初任中军府同知。永元七年升三军府总都尉，封太师。至十二年，独立朝纲，掌理系纶，以恕为本，政简刑清。皇恩受患，命公正殿代皇视朝，一旬文武拜于庭，百鸟参于厥。钦差护军征讨不庭，代皇东征带兵五千，破虏十万，犁巢倒穴，班师回朝。所得金帛、珍⑤粮，尽行犒赏，加授麒麟阁护军都宪。汉安帝御赞其“凌云消雪，握阵屯云。功高汉室，掌执武文。边安寇静，王业乃兴”。公生于建武七年辛卯，薨⑥于顺帝永建五年，享寿一百岁。诏差工部侍郎李汪，兼金数百，送骸骨，归仰邑，择师卜地。钦命京省两郡两邑官员，御葬于婺州乌伤西香山，御制神道门额曰“总朝精忠”。建祠于墓西，崇祀于邑庠⑦，赐庙于邑庠之左，并著于有司之彝典⑧。子男二人：曰“良骥”，归会稽奉祖祠；曰“良騧[guā]”，偕子龙升因庐墓，遂居香山乌伤，楼氏实始于此。余忝末僚，知公之素故⑨，敢综其巅末⑩而为之传云。 告 顺帝永建葬后之六年。 工部侍郎 李汪拜撰〖注释〗①“汲引”，比喻提拔或荐推人才。②“义主”，原指行合于义的霸主，此处指楼重玉。③“荐剡”，推荐。④“赍”，带着。⑤“珍”，精美的食物。⑥“薨”，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。⑦“邑庠”，明清时称县学。⑧“彝典”，旧典。⑨“素故”，故交。⑩“巅末”，从开始到末尾，谓事情的全过程。〖点校〗东汉李汪所撰《汉太师重玉公传》，与刻碑于禹皇殿的《汉太师重玉公传》，内容基本吻合。但也有个别词语因古本宗谱残缺而漏字，后人有修补的痕迹，也有因为碑文字数限制，有精简原文的地方。碑文中用“邑庠”，是明清时楼氏族人修补残缺宗谱所误用当时流行词语。此词出现两次，因古本残缺中，前残“邑”字，后残“庠”字。楼重玉家庙应该在香山一带，汉代乌伤县的县学，应该在大安寺塔和绣湖附近。两地相差甚远，或许汉代在香山有楼重玉家庙，县城有祭祀之祠堂类屋舍，估计如祭拜孔子一样，因为楼重玉是义乌文脉的渊薮。“巅末”一词，较早出现清代李渔 《蜃中楼·传书》:“贵人不厌絮烦,奴家愿陈巔末。”此词语，或许汉代已有。“屡次”，不是汉代文言词语，是当代词语，汉代用“数”。古谱残破两字，近人推断为“屡次”两字。“工部侍郎”，是明清两朝六部之一。“侍郎”，汉代时是有的。“工部”两字，古谱中残缺“部”字，估计是后人推断为“部”字残缺。汉安帝御赞，因刻碑文，有所精简原话。此碑文，原出东门楼氏宗谱，香山古宗谱是有所残缺的，故在清代应该对旧碑文漏字处，有所修补，才，残存后世用语。但此碑，如与《汉重玉公墓志铭》合读，就可互补。此碑文中的要点内容，符合东汉的真实情况。因为东汉李汪皇宫内臣，又是楼重玉好友，又是重玉公丧事操办人，可信度极高。2017.12.14〖简介〗楼叶刚，学界泰斗钱钟书再传弟子，“讲文堂”创办人，浙江独立作家，西部文学作家协会会员，杭州萧山儒学学会会员，中华楼氏宗亲理事会秘书长，香港文联作家协会终生会员，《语文报》杯特等奖指导师。欣赏佳作，遥祝问好！祝创作愉快！ 欣赏老师精彩，问好！
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