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陕西文学界应当理解和推广的方言用字（第四部分）
（13）关中人说的“黦黦子”是指尿、汗、泪留在衣物上的云状斑痕 黦：音yuè，关中方言读yuē。《说文》：“黑有文也。”《广韵》：“色坏也。”《集韵》：“色变也。”都说不准确。《辞海》解释为（书）“黄黑色”，例句出自唐代诗人韦庄的词《应天长》：“想得此时情切，泪沾红袖黦。”原词是：“别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。难相见，易相别，又是玉楼花似雪。暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。想得此时情切，泪沾红袖黦。”是写一个青年女子苦苦思念在边关的丈夫，半年没收到书信，想到悲痛欲绝时，用已是斑斑泪迹的红袖粘擦眼泪。这个“泪迹”就是关中人说的“黦”。一段词，一段情。女孩子以泪洗面，哭一次，红袖上留下一层泪迹，再哭一次，再留一层，衣未洗，黦未除，次次红袖泪粘黦，显得“一寸离肠千万结”的悲伤至极。而“黄黑色”能说明什么呢？曹雪芹在《红楼梦》自提诗里就引用这个诗：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”这里 “漫言红袖啼痕重”，他把“黦”清楚地称作“红袖啼痕”，即“泪渍”。这就是长安人说的“黦黦子”，也就是茶、汤等液体倒在衣物上，或身上出汗、小孩尿床干后留下的斑痕。 “黦黦子”有两个特点：一是衣物颜色的不同，显示的斑痕颜色也不一样。例如白色衣物上，“黦”的轮廓是深褐色；在黑色的衣物上，“黦”的轮廓是黄白色；在粉红、灰色等浅色的衣物上，“黦”显现的是黑褐色。二是在气候干燥时“黦”不明显，但遇到梅雨天或空气潮湿时，衣物“返潮”才能看到斑痕。这是因为汗、尿、泪含的盐、碱遇潮而霉变的缘故。晋·周处《风土记》里说：“梅雨沾衣，服皆败黦”，就是这个道理。 因此，“黦”的科学定义应当是：尿、汗、泪、茶、等所有含有盐、碱、酸等化学元素污染的液体洒在纤维织物上，干后所形成的不规则的云形斑痕，都叫黦，或黦黦子，现代语称作“渍”。后蜀毛熙震《后庭花》：“自从陵谷追游歇，画梁尘黦。”就是尘土和雨水在雕梁画柱上留下的水印，显得老旧和不洁。 （14）“生、棱、伧、倔”的“伧”不可乱写 伧：古读chènɡ（撑），见《辞海》。关中人读“cēnɡ（蹭）”，意思是耿直，严肃、不和颜悦色。《宋书·王玄谟列传》讲一个故事，风流天子宋孝武皇帝喜欢给人起外号，把留胡子的叫“羊”，把吝啬的叫“悭”，把长得帅气的叫“白主”等等。对他的恩师、车骑大将军王玄谟也不例外，赐给的外号叫“老伧”。书中解释原因说：“玄谟性严，未尝妄笑，时人言，玄谟眉头未曾伸，故帝（独授‘老伧’之目）以此戏之。”就是用 “老伧”玩笑他。关中现在还把爱发脾气的人叫“老伧”，也叫“伧头儿”。元杂剧《高祖濯脚气英布》，英布与张良激辩后生气的说：“看来张子房也是个伧头。”至今陕西人仍把脾性不好的人叫“伧头儿”这绝对不是骂人。“伧”在形容人的脾气时，不可以读“仓”，应读“蹭”。《辞海》解读“伧” 是“粗野，鄙陋”。例句是“伧父”，出自《晋书·文苑列传》，文中写道：“初，陆机入洛，欲为此赋（欲作都赋）。闻思（左思）而作之，抚掌而笑，与弟云（陆云）书曰：‘此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳！’”是说陆机初来洛阳，想写《都赋》，听说左思要写《三都赋》，很怀疑，便在给他弟弟陆云的信中说，他要是能写出来，稿纸只能用来糊酒瓮。后来左思构思十年，“及思赋出”，《三都赋》轰动洛阳，争相抄阅，造成“洛阳纸贵”，这时陆“机绝叹服，以为不能加也，遂辍笔焉。”陆机和左思是同时代的西晋文学家，陆机生于261年，左思生于250年，比陆机大11岁。古代对比自己年长的男性，尊称“父”。就像鲁迅把老年“渔夫”称“渔父”一样。陆机有教养，当过政府官员，“伧父”的“父”就有尊敬的意思，那“伧”就不会是骂人，充其量也只是个“倔老头”。哪里来的“粗野、鄙贱之人”？陆游《老学庵笔记》卷9：“南朝谓北人曰伧父”就说这件事。陆机是吴州的南人，左思是中州的北人。陆机虽霸气，然而读了左思的《三都赋》后“绝叹服”，表现一个文人的气质。我国的文字，第一个人解释错了，后头跟着错。难怪说陕西人的性格“生、棱、伧、倔”的“伧”字找不到了。这是对“伧”字的误读误解。以致陕西文人为了这个方言苦苦探索，竟然用毫不相干的“蹭”、“撐”、“噌”、“憎”等字来填补，都不准确，也无益于传统文化的传承。 （15）一个写错字的成语“扑朔迷离” 就可以证明花木兰的故事发生在陕西 抪挲：音pú suǒ（普索）。西安人身上哪里磕碰、肿痒、疼痛，帮他的人说：“来，给你抪挲抪挲。”便用手按摩、揉搓，使肌肉舒展，活血止痛除痒。“抪”音pú（铺），《集韵》：“滂模切，音铺。”《说文》：“扪持也。一曰舒也，布散也”即舒展、铺开、扪摩。“挲”音suǒ（索），《集韵》：“桑何切，音娑。摩挲也。”《玉篇》：“手挼挲也。挪挲也。”挼，音ruáㄖㄨㄚ，揉搓。《韩愈·石鼓歌》：“谁复着手更摩挲。”摩挲就是抚摩，用手贴着皮肤轻轻移动按摩，或揉搓。这就是陕西人所说的“抪挲。 再说成语“扑朔迷离”，比喻“错综复杂，难以分辨”。追根溯源，它出自民间歌谣《木兰辞》，是说雌、雄两只小兔子停止时，雄兔不安静，爪子抓挠乱动（扑朔），雌兔安静，眼睛时闭时睁（迷离），一看便知那雌那雄。如果俩兔相伴跑起来，你就很难分清雌雄，从这里产生两个成语：“扑朔迷离”和“雌雄难辨”。“扑朔迷离”由“扑朔”“迷离”两个要素组成： “扑朔”的“扑”：是打击、进攻、反扑；“朔”：仅指北方（朔方）、初始（如初一叫朔日），从字面意思看，“扑朔”应当是“向北方挺进”。小公兔儿的脚乱抓挠，按陕西人比喻就像人的手在摩挲、抪挲、挪挲，形象生动。而“扑朔”是两个别字，与兔子动作没关系。 “迷离”的“迷”，是迷失，迷惑。“离”则是相距、离开。二字组合字面意思就是迷失方向而离去。小母兔儿的眼睛时睁时闭，应当用“瞇瞝”。瞇：是闭眼；瞝：是睁眼。关于“瞝”的读音，字典上注“chì（螭）”，可是关中自古读“离”。《汉书》就注作“历”。《贾谊·吊屈原赋》：“瞝九州岛而相君兮，何必怀此都也。”注：“瞝谓历，视也。”即睁眼看。 把“抪挲瞇瞝”错写成“扑朔迷离”，虽错写，但已约定俗成，不可更改，但是它印证一个事实：《花木兰》的故事和《木兰辞》都产生于陕西。首先《木兰辞》具有浓厚的陕西方言特色，外地人不解“抪挲”的含义，把写成“扑朔”。其次，1956年以演《花木兰》名扬四海的豫剧大师常香玉就说过：“花木兰的故事发生在陕西延安”。1980年发现的北魏鲜卑室太平真君4年（公元443年）的石刻祝文记里，花木兰确有其人，距今1570多年。从官方记录看，南北朝时，即公元570年前后，地处东南沿海的陈国一个叫释智匠的僧人，从民间收集此歌谣录入《古今乐录》。释智匠本人史料不多。“释”姓是东晋的道安法师（312～385）发起的，他晚年在长安五重寺领导数千僧众，确认以佛祖释迦牟尼的“释”为僧姓。到了宋朝，《木兰辞》又被山东东平人郭茂倩（1041年－1099年）收进《乐府诗集》，传诵至今。1985年2月5日，新华社报道延安建成尚义村万花山“木兰陵园”。花木兰又是鲜卑人，鲜卑、锡伯、与西伯本是一个音义，说明俄罗斯偌大的西伯利亚也曾是鲜卑人的家园。 | 
