〖楼叶刚随笔〗 山水、静观与禅境
山水、静观与禅境 沈从文写“大山里的人生”，周作人写“雨中的人生”，丰子恺写“静观的人生”，三位民国作家，三个角度写人生，各有各的妙处。 有深山，有柔水，有静观，三者合一，是清福人的闲适生活。《五灯会元》第十七卷，载唐时青原惟信禅师语：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。”以闲静之心，看看山，看看水，是一份难得的禅意。禅意的妙味，如登七层玲珑古塔，步一层，有一层之味，层层之味，各各不同。见山水之外美，不见山水之内美，是外行之观美。禅师悟禅，悟到此境，还在禅门之外徘徊，处在“不解”之境。故“见山是山，见水是水”，乃观者之心在山外在水外。人在物外，外观外物，见外形而不见内形。即眼到，心不到。 外观，是参禅第一境。参禅第二境，在山中观山，在水中观水。身在山水中，观山水，山水似乎在眼前，又似乎不在眼前。禅师悟禅，悟到此境，则身在禅中不知禅，处在“困惑”之境。故“见山不是山，见水不是水”，乃外观之山水，与内观之山水，似是似不是，如苏轼观庐山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。昔年，苏轼寻觅庐山真面目不得，徘徊在西林寺，最后顿悟破惑，始知“只缘身在此山中”。苏轼顿悟之时，贬意散尽，兴奋之情溢在寺壁之上。壁上苏诗，禅意浓浓，从参禅第二重境界，直入第三重境界“看山只是山，看水只是水”。 禅师参禅，至第三重境界，是“顿悟”之境。“顿悟”之境，山水之内外两美，尽在“心眼”之里，不在“肉眼”之中。此中之境，与道家“无”字之境，殊途同归。老子眼中，无用之用，乃为至用。如杯可盛水，因其中空；屋可住人，亦因其中空。中空愈大，杯装水愈多，屋放物亦愈多。日本南隐禅师传楠田医生参禅，即用此“无”字禅意。楠田行医，善待病人而忘却在善待病人，即至禅之最高境界。人在此境界中，可旷达而忘忧，可忘时日而不知老之将至，可置生死于度外。故苏轼屡贬屡放，依旧旷达，在于其心已至禅意之最高境界。 佛道两家，在至高处，殊途同归。儒家在此至高点，亦是如此，只是解释不同而已。《论语》中子贡以屋墙为喻，与孔子相比。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”叔孙武孙在朝堂中评论孔子不如子贡，子服景伯听之，则述之于子贡。子贡遂评叔孙武叔，如高墙之外，外观孔子，未见孔子身影，便下断语。子贡以婑墙遮室自喻，墙外可窥墙内，墙内室舍，一目了然。孔子如华美宗庙，百千房舍，皆因墙高数仞，外人不得见之。外人欲见之，则非寻门入内而观不可，然寻得墙门者，少之又少。故叔孙武叔有此误判。叔孙武叔，是外行，如门外观山水者。子贡是内行，如老子、青原惟信禅师、苏轼、南隐禅师等人，都是已悟之人。 佛有佛语，道有道语，儒有儒语，三家语，形不同，质相同。 今日，吾雨中独步绣湖之畔，四下无人，至静则至悦。此中妙味，斗室之中，实难相得。然此种步雨妙趣，步之则得之，步止则失之。大概步雨中而忘步雨中，是步雨之最高境界。心之妙境常生于真境之中，真境不在，妙趣遂绝。如楠田医生参禅至最高境时，乃是在救死扶伤之忘我时。 今日，吾旧友屠俊在群中传富阳新登古镇灯火辉煌照片，附告之众人，“昔年新登小镇破破落落，来者尚记否？”吾观新景，慨然写下几语：“老地方，破破落落，有错落之美。故地重游，悄悄来，悄悄走，似乎更有味道。人上年纪，看不得繁华，眼里黑白照越来越多。” 身在繁华处，时忘繁华处，因繁华多处，争名夺利亦多，有时如犬狗争食，谁威风，谁多吃。 故寒塘，苦雨，石径，独行，如陆游杏花雨中骑驴，别有一番忘我风味。 2018.10.10〖简介〗楼叶刚，学界泰斗钱钟书再传弟子，“讲文堂”创办人，浙江独立作家，西部文学作家协会会员，杭州萧山儒学学会会员，香港文联作家协会终生会员，《语文报》杯特等奖指导师，名列“互动百科”全球华人名人百科。今日，吾旧友屠俊在群中传富阳新登古镇灯火辉煌照片，附告之众人，“昔年新登小镇破破落落，来者尚记否？”吾观新景，慨然写下几语：“老地方，破破落落，有错落之美。故地重游，悄悄来，悄悄走，似乎更有味道。人上年纪，看不得繁华，眼里黑白照越来越多。”
身在繁华处，时忘繁华处，因繁华多处，争名夺利亦多，有时如犬狗争食，谁威风，谁多吃。
故寒塘，苦雨，石径，独行，如陆游杏花雨中骑驴，别有一番忘我风味。 欣赏老师精彩文笔，问好！ 提赏学习，问好您！
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