【曹新友散文】千年文庙的香火
http://www.sanqinyou.com/uploadfiles/2009-11-03/20091103_142250_894.jpg一座始建于唐贞观四年并经宋元明清不断修缮的千年古庙，一座被当地人心有崇敬驻足仰望的灵验神庙，一座照壁刻有“文章祖”“帝王师”而崇尚文人的儒家孔庙，一座储存几百件本县文人墨客与名将贤相珍贵作品的书法碑庙。这就是陕西蒲城的文庙，虽然在千年之后已不再金碧辉煌，在现代高楼林立霓虹闪烁中不再那么醒目，但依然在蒲城人心中是一个神圣的地方。
坐落在蒲城县城中心位置的这座文庙，依然是按照传统座北向南的格局，这是一体制完整，房屋对称的古建筑群。它修建于公元630年，距今已有1300多年的历史了。在这漫长的历史长河中，蒲城这座县城经历了岁月的侵蚀和战火灾害的洗礼，经过了近几十年的拆迁建设，面貌已经全非，很难再找到古县城的一点痕迹。那个县衙的古楼洞子没有了，那些街道上的木牌楼没有了，那些老城墙护城河也没有了，那些过去的车马大店和老手艺人也没了，唯有这座文庙依然在岁月的风雨中坚挺着活着，以自己古老的装束傲然独立于周围的现代高楼中，悠然地看着门前打个弯的不尽车流来来去去。
文庙的南门前，是一道颇具艺术价值的六龙壁。它是用琉璃花砖精砌而成，虽经风雨洗礼，略显陈旧斑驳，但依然显得生动而有灵气。六龙壁的正面是六龙泳舞图，背面为六狮舞蹈图。六龙壁的两边，各有石匾一面，这是明末书法家、山西巡抚的蒲城人樊东谟大书的“文章祖，帝王师”，意在赞扬孔子是文章的始祖，帝王的老师。这在全国古建筑中是独一无二的，人们常常驻足在这石匾前，或窃窃私语，或啧啧称赞。
六龙壁左右两边为雕刻精美的石牌坊，牌坊下边为两扇石大门。每扇石门各刻有九个方孔，人称“石门九眼”。牌坊上雕刻有二龙戏珠、丹凤朝阳、牡丹花开、荷花出水等花纹，为六龙壁增色添彩。这两扇石大门平时是不打开的，相传只有中了状元的人才可以从石门通过，其他人都得绕道而行。据说，这石门至今尚未打开过，也就是还没有状元通过此门。
六龙壁实为文庙的照壁，它与北京紫禁城、北海和山西的三大彩色琉璃九龙壁一样，是一座修建明于明朝万历四十四年，至今仍保存下来的珍贵艺术建筑。文革期间，有人将六龙壁纳入“四旧”的范畴，为了免遭破坏，懂得文物价值的好心人，曾一度用泥浆裹糊起来，让人看到的只是一道白灰土墙，上面书写一些应时应景的文字，它静默不语地藏在那些老槐树下。
民间曾流传，在晚明时期，蒲城南郊瓦郭村有一位青年农民，立志学习烧制琉璃的绝技，回到家乡后设计建造了这座六龙壁。可惜，在旧时科学技术不为当权者重视，随着时间的变迁，这位能工巧匠的姓名，早已湮没了。这个故事是否真实，现在已无法考究了。但是，他勤学苦练的精神，却在人民群众中间广泛流传，有口皆碑。他卓越的艺术作品，几百年来，仍然闪烁着辉煌灿烂的金光，激励鼓舞着后代的蒲城人民，勤奋学习，努力向上。
文庙的第一道门是棂星门。“棂星”是天上主管文化礼仪的一个星宿，后世传说孔子是“棂星”下凡，到人间来传授文化，所以天下文庙前都有一座“棂星门”。进入棂星门是第一院落，内有泮池。泮池也是学宫前的水池，清代将考取秀才的人称为入泮。泮池中有一单孔桥，桥北为戟门。过去只有考上秀才以后的人，才有资格从这座桥上通过，一般人只能绕道而行。“少入黉门、壮游泮水”，就是说年少时进学校读书，长大后考取功名，游泮水是清代科举制度的一种庆贺仪式。对读书人来说，从这泮池桥上走过是一种莫大的荣耀。
再往前走就是第二道门，戟门。“戟”是一种兵器，古代以列戟来表示地位、等级。列戟是属于帝王一级的仪仗制度。在唐代制度里面有明确规定，三品以上官员门前才可以设有戟门。孔子在唐代时期被封为“文宣王”，他的地位是非常高的。所以，文庙里设有戟门。
进了戟门就是第二院落，大成殿是主体建筑，是专门用来祭祀孔子的主殿。大成殿建于公元1512年，二进五间、雕粱画栋、宏伟壮丽。殿之内外有红光大柱四十八根，最高者达九米之多。屋顶复盖亮绿色琉璃瓦，相互辉映，金碧交辉。室内宽畅堂皇，外形雄伟。殿内原塑有孔子座像，十分高大，神情泰然，两旁塑有其四大弟子颜回、曾参、子路、子贡的泥像。大成殿在毛泽东逝世后存放着大量花圈，1976年10月31日凌晨，不明原因引起花圈着火，引发了震惊人心的火灾，大成殿完全被火烧毁。现虽已修复，但比原来的小很多了。
进入第三院落，这里特别值得欣赏的是高力士神道碑，这是国家一级文物。该碑立于唐代宗大历十二年五月十一日。碑的圭额篆题“大唐故开府仪同三司赠扬州大都督高公神道碑”，是李阳冰篆，也就是李白的家族叔父所写。该碑文记述了高力士的经历及身世。高力士死于公元762年，当时唐朝刚经过安史之乱，人们认为他是造成国家动乱的一个罪魁祸首。但时隔十五年之后，代宗李豫认为唐明皇李隆基不会无缘无故的如此器重高力士，认识到高力士确实为李唐王朝有重大贡献，对高力士有了一个新的认识，才为高力士立了这块碑。带有纠正冤假错案，给高力士平反昭雪之意义。神道碑原立于泰陵神道，碑上阐述了他的一生的功绩。从“唐隆政变”到“安史之乱”，作为一个太监，其用智慧间接的影响了一段政治运程，所以他也成为中国唯一的陪葬帝王陵墓的宦官。高力士没有走入被历史淤埋的角落，他和其他历史名人一样，都是一个行当里的杰出人才。
在这个院子里还有一尊八棱经幢。八棱经幢是国家一级文物，它是由唐代郭子仪后人郭什令等人所造，今天还能隐隐约约看到敬母寺和唐陵的一些记载。八棱经幢建于唐德宗贞元五年，原来位于泰陵附近的敬母寺村南的“圣母寺”内，1997年依存于文庙。
第三院落里还能看到许多拴马桩石雕。这是我国北方独有的民间石刻艺术品，它原本是过去乡绅大户等殷实富裕之家拴系骡马的雕刻实用条石。它以坚固耐磨的整块青石雕凿而成，一般通高二三米，常栽立在农家民居建筑大门的两侧，不仅成为居民宅院建筑的有机构成，而且和门前的石狮一样，既有装点建筑炫耀富有的作用。同时还被赋予了避邪镇宅的意义，人们称它为“庄户人家的华表”。
穿过两侧林立的拴马桩，就可望见明伦堂以及蒲城碑林的牌匾。明伦堂它共收藏历代名碑二百余通。隋代苏孝慈墓志一字千金，堪称正楷之典范；唐代文学家韩愈才华横溢，亲撰胡良公碑；唐明皇之妹玉真公主碑书端庄秀丽，气度不凡。北宋大书法家米芾碑书“昼锦堂记”潇洒自如，旷世一绝；清代爱国名相王鼎“杜甫寓里”碑书，重温杜公“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的光辉诗篇；千古功臣杨虎城将军手书碑石雄厚有力，气吞山河。这一通通碑石，犹如一幅幅壮丽的历史画卷，美不胜收。
在文庙还存有许多珍贵文物。文庙戟门内有珍贵匾额室。室内悬挂名人珍贵匾额八块，其中有明代大书法家王进德“城隍庙”巨匾，豪迈奔放，气势磅礴，盖世无有；民族英雄林则徐楷书“观察第”笔锋遒劲，刚正不阿；清代书法家张尧山楷书“和丸画荻”柔而有节，褒扬慈母教子有方；民国大书法家寇遐所书“胜利台”波澜壮阔，体现抗战胜利之喜悦。
珍贵文物室位于文庙东廊房内，共有珍贵文物五十四件。有六千年前的石斧、石刀，展示出原始先民开天辟地之艰辛历程；铜铁使用，扭转历史乾坤。秦汉文物，大放异彩；盛唐彩陶啃蹄马，悠闲自得，反映出国无战事，马放南山的和平景象；凤冠、官服和瘿木罗汉等文物，件件为珍品，再现明清上流社会风貌。
历代名人字画室位于文庙西廊房内，共有名人书画36幅，其中有明代大书法家董其昌行书，《书法见解》，驰名中外；明代大画家李东阳的珍品《母子虎戏图》，笔法流畅、细腻入微，将“虎毒不食子”表现得淋漓尽致；清代大画家董邦达的《山水楼阁图》，山峦起伏，碧波荡漾；民国时期大书法家张东白行书“欺人到底不英雄”，将人们的思想推向崇高的境界。
雕刻艺术室位于文庙东廊房之北，共有石雕、铜铁铸雕等珍贵文物76件。明代洪钟，响彻世纪时空；坐狮观音，保佑世人平安；默默铁牛，雄镇人间邪妖；老幼石猴，诉说百年往事；胡人驯狮，再现西域风情。
第四院落的建筑，为高台“尊经阁”，又起名“敬一阁”，后被拆毁。
文庙最北端的是北寺宋塔，又称北塔，雄伟壮丽，顶天立地，与南寺唐塔遥相呼应，“双塔夜影”是著名的蒲城八景之一。该塔建于北宋哲宗绍圣三年，为蒲城延兴巨商王信独资创修。北塔通高约46米，系密檐式空心方形砖塔，内装木楼梯，游人可直达塔顶，俯瞰蒲城之秀色。塔北脚下，有小庙一座，内置石佛一尊，常年香客不断。现在北塔下面已成为蒲城广场，每日有众多居民在此休闲娱乐。
文庙内除过这些古建筑和石碑文物外，还有几棵五百多年古柏老槐还挣扎在波诡云橘的世事变迁之中，像一个的沧桑的老人，生存足以让她们憔悴无色。虽然那些年代毁灭了许多古树古建筑，但文庙内外的这些古树还是被保存下来了。这些古树已不是一般植物学上树了，而是成为了价值珍贵的重要文物。这些树在风霜雨雪中仍然坚持地活着，它聆听着那些虔诚香客的默默心声，它在观望着周边房子和道路在岁月中的变迁，它在祈祷着在这座县城里的忙碌的人们能够平安祥和幸福。
在蒲城这块土地上，自唐以后的一千多年的文化发展中，文庙作为一个古老建筑矗立在县城的中央，它的功能已经远远超出了一般建筑的本身含义，成为蒲城地域文化的象征，也体现着儒学在蒲城这块文化思想土地上的扎根发芽与蓬勃壮大。蒲城文庙建筑群时间久远，集历史、建筑、雕刻、绘画、书法等成就于一体，是一个古老的博物馆。它不仅是历代统治者尊儒祭孔活动的历史见证，也是综合体现中国传统思想文化的载体，更是劳动人民智慧的结晶。文庙自始建以来，对蒲城的人文发展产生了重大而深远的影响。
在蒲城的漫长历史上，不仅有千古功臣杨虎城，近代水圣李仪祉，榆林王井岳秀，“西北革命巨柱”井勿幕，关中怪杰郭坚这些武将，更有清代诗人屈复，清代名相王鼎，户部郎中樊东谟，古典文学专家李约祉，易俗社创建人李桐轩，当代知名作家赵熙，电影编剧王宝成，文艺评论家齐雅丽等这些文化名人，他们都或多或少地受过蒲城文庙儒家思想气息的影响，或深或浅地接受了文庙传统文化的熏陶。蒲城不仅有水盆羊肉，椽头蒸馍，八宝辣子这些美食小吃文化，蒲城更有尚知学问，质实勤俭的民风；大气豪放，执着爽朗性情。这些民风与性情的形成，都与文庙传播的思想与文化息息相关。
在社会发展的进程中，不可忽视文庙对思想文化的传播渠道，不可怠慢文庙对精神文明的形成固化，不可废弃文庙对群众的文学教化。让蒲城文庙成为文化之庙，文明之庙，文学之庙。千年传承，千年守护，千年光大。
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