【匡建华散文】岩屋
本帖最后由 qjhicu 于 2022-11-18 18:47 编辑岩屋
文/匡建华
所谓岩屋是指利用天然洞穴或石壁修砌的石屋。在清江流域有许多天然溶洞，乡亲称之为“岩屋”，最大的有几十米高、十几公里长。
岩屋在古代是人类居的地方，土家先辈“长阳人”就在一个岩屋里发现的。那遗址距长阳县城45公里，距今已有19万多年，拔约1300米，岩屋洞口高约2米，宽约6米。后来又在全县发现了十几个岩屋里有古人活动的痕迹，由此定论长阳是土家族的发源地。
在隔河岩水电站约一公里的对面是仙人寨，主体部分是一个半开敞的巨大岩屋。这里是迄今为止，我国发现的第一具完整的古代巴人遗骸遗址，古人曾在这里碾制火药。古人的悬棺，至今放置在高高的洞壁上。谁能想到数千年前在没有吊装设施条件下，巴人究竟能将这些棺木放置于悬崖峭壁之上。据文献记载，嘉庆元年，清朝第一次大规模农民（白莲教）起义，就是在这个洞中爆发。
二十世纪七十年代初还有少数乡亲们居住在岩屋里，后来经政府扶持才逐步搬了出来。二十世纪七十年代中期，乡村的初中，高中学校都办有自己的农场。我读初中时办的农场是在一个地名叫枇杷溪的大山里，最初老师同学就是住在小溪边的一个岩屋里，感受了炎热夏天在岩屋清凉。岩屋里有一个泉水井，井口圆圆的，清澈的泉水日夜不停流淌着，几个春秋，没有见它满过，也没见它干过。
五年前，我和十几个初中同学还到枇杷溪农场玩过一次，回望当年的青春岁月，那岩屋已长满了杂草，所剩的残岩断壁还有点当年的印迹，那灶台几乎完好，岩屋里水井的泉水还是那么深，还是那么清。那场景就想起和老师、同学一起弄饭、讲故事、唱歌、打扑克牌，到溪水中洗澡的日子。
岩屋山上的开荒地早已回归了自然，远远望去，和其它地方的原生态林已没区别。在那儿我们经历了春夏秋冬，享受着收获的喜悦，体会着父辈们耕耘的艰辛。
二十世纪八十年初我分配高家堰工作，听说同事老向住的还是岩屋，感到非常吃惊，后来到他家去玩，才发现他那岩屋并不是天然溶洞，而是用纯石头做成的。岩屋是依山而建，墙壁，就连屋顶全是一块块大大小小的天然石片，特别是那屋顶石片是一块压一块，次第铺盖而成，状似鱼鳞。石墙石瓦，上下一色，浑然一体，被绿树掩映，在深山显得原始而古朴。
老向的石板屋是二十世纪七十年代才做的。据老向介绍，他家建这房子前前后后搞了好几年，大约要用十万多块石板。
到村里一走一看，发现乡亲们的房子和老向一样，小村寨是清一色的岩屋，“一”字型格局，四开间，正两层，低门、小窗。墙壁石块接缝紧密，牢固而稳定。片石砌成的内外山墙直接承檩，墙体内部没有传统的木质框架结构。屋里屋外的墙面任随石形，自然地凹凸。
乡亲们把当地石头几乎是应用日常生活中的每一个角落，除了房子，农家的场坝、台阶、灶台、水缸、猪槽、石磨也是石块打凿而成。除此之外，村中的石桥，乃至于山地农田的堡坎也是由石头砌成。石块与石块接缝紧密，线条层次匀称，石缝间依稀可见历史的印痕。
据当地人传说，是姓向的先人最先在这儿开荒种地，盖屋砌灶，安居创业，地名也就随了向姓，加上整个村子在一年四季阳光充足的岭上，因此地名就叫向日岭了。也有传说，这儿的村民并非土家山寨的原住民，是清朝四川战乱时，有六户人家携儿带女到鄂川交界处避难，落脚在这片荒山野岭中，时间久远了也就被同化了。向日岭是山高石头多，耕地十分有限，乡亲们舍不得选用泥土，也只好借助当地的石材，就有了今日的岩屋。
八十多岁的罗爷爷告诉我，他家的岩屋少说也有两百年历史了。大门所用的门槛墩，虽然年代久远，但花纹依然清晰，历经沧桑却仍清楚地向后人传达着历史深处遥远的信息。如大门内收八寸，成漏斗之状，希冀能进财守财；而家畜的门则要广开六寸，寓意六畜兴旺。
到目前为止，这样的岩屋近二十栋，大多是依山而建，呈散居状。因为地处山坡，房子基本不能保证在同一水平面，常常是从一间屋子到另一间屋子需要上下几步台阶，却也是错落有致。
向日岭还是一片红色的土地，它是湘鄂西第一个农村党支部诞生地，曾经的一支由七十多人的农民武装“人民自卫团”，后来就是贺龙元帅组建红六军的骨干力量，在土地革命、抗日战争时期，向日岭也是血与火的战场。
几十年过去了，清江边的岩屋好像又获得了新生，经乡亲的雕刻，那溶洞，那石屋，一件又一件石具，先人故事，形成了土家山寨特有的岩屋文化，它向山外的来客述说着岁月的沧桑，也述说着土家山寨的民族风情。
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