本帖最后由 新疆孟杨 于 2015-5-8 22:35 编辑
在广州做短暂停留，一个以“诗意增城”为主题的文学活动的消息滑入我的眼框，让我突然间有了对增城的牵念，斗胆与身在佛山的朋友老唐取得联系，意欲来一个增城之旅。 到增城，自然是要看看荔枝的，这是因为荔城自古有荔乡之称。等赶到增城，才知增城的山山水水、花草树木、湖泊河流对我这个初来者显得是那样的陌生，就拿增城到处盛开的花朵来说吧，妖娆艳丽，娇小可爱，可我几乎叫不上一种花的真名姓。好多次鼓足勇气请教行人，可惜因为方言上的差距，任我憋红了脸也问不出个所以然来，只好随行就市，根据花朵的颜色命名起来，红花、黄花、粉花、蓝花、紫花，倒也意趣不少。反正懂与不懂，都在自己心里揣着，他人是很难知晓的，也显不出多少尴尬来。 好在“诗意增城”的文学活动早已铺开在增城的大街小巷，路牌上标识着“诗意增城，健康生活”的主题语，很让人鼓舞，连出租车司机也在关注这件盛事，这让我一个跟风而来的文学爱好者突生温暖，陌生感逐渐消失，觉得自己站在增城的大地上，就成了增城山水中的一员。 但来增城，我意愿中不仅仅是为了一览花事，或者凑一场跟诗歌有关的聚会，还要探究一个与荔枝有关的传说。因为荔城被称为荔乡由来已久，那些个与荔枝有关的传说在增城更立体、更丰满一些。 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”这流传千古的诗句，虽然有各种各样的猜想和解读，但着实对岭南这个地方、荔枝这个果品做足了宣传。增城地处岭南腹地，七镇四街道，处处有荔枝，有两个地方索性以荔枝命名：荔乡、荔枝坳。估摸着增城出产荔枝的年代要比东坡先生贬谪岭南的年份早很多，增城被称为荔乡应该是名符其实。 我乃一乡野鄙俗之人，永远脱不了探究历史传说中那些诡异情节的恶习，常常为之苦思冥想，自得其乐。这就牵扯出一句比苏轼老先生早两百年出世的诗句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，以及这句诗所演绎出的历史传说。诗中透着一段千年往事，说是大唐贵妃杨玉环站在华清宫，看见棕红烈马如红色云朵般飘逸而来，眼看要吃上鲜美的荔枝，贵妃自然喜不自胜，做莞尔一笑状。但那些为生计谋的路人，怎能知道这仅仅是为贵妃送鲜荔枝的快马疾驰而过呢？ 这首诗蕴含了大诗人杜牧咏古讽今的嗟叹、对盛世大唐不能重现的惋惜，这是后来者无可争议的解读。可对于杨贵妃喜食的荔枝来自何地一直争执不休，近几年的争执更甚：一说产自蜀地，当是说今天的四川；一说产自南海，也就是现今的广州地区。更有甚者，关于荔枝的传说中还演绎出一段与高力士有关的故事：说是杨贵妃喜食荔枝完全是因了高力士的逢迎撺唆，极力推荐产自茂名地区的一种叫“白玉罂”的早熟荔枝，让杨贵妃食荔枝上瘾。 后世这种喋喋不休的争执和演绎，显然削弱了诗歌所要表达的咏古讽今的本意，而把唐明皇朝廷上下荒淫无度的原罪让一枚生于田野的荔枝来承担，好像荔枝生错了地方，生错了年代，这自然说不过去。再说，唐王朝后来发生的“安史之乱”，以及“安史之乱”之后的没落衰败，岂能归罪于喜食荔枝的杨贵妃或者杨贵妃喜食的荔枝？ 荔枝产于岭南也罢，产于蜀地也好，这只是上天赠与人类的一味果品而已，人类自当有权利食之，有义务惜之，也可以展开丰富的想象，赋予荔枝以生命的吟唱。但要透过荔枝偷窥历史的过失，荔枝说白了就是一种甜果而已，是担不起人类的过错与荣耀的。人类更应该透过古人的思考，检点自己的行为，修正自己的过失，加倍珍爱这上天赠与我们的土地和家园，才是人类自己代代繁衍生息的希望所在。 2015年4月的最后一个日子，我与衡阳老唐站在荔乡增城的一颗荔枝树下，看着花期已尽、正在坐果的荔枝串，遂成此想。 | 
