庆安被全国人民知道，是因为今年5月2日发生的庆安火车站枪击案。同在一个省，我对庆安的名字可说非常熟悉，早就知道庆安大米是地理标志产品，也经常买着来吃，感觉味道很好，也屡屡坐火车经过庆安，但没有下车引之。这次又坐车经过，忽然动了看看庆安的心思。
庆安火车站整体都是黄色，候车室的门上是正三角形，与其他县城的火车站一样，里面的格局也与其他县城的火车站一样，中间背对背两排金属长椅，靠边也是一排，坐满了任何时候都粗布长袖长裤身上似乎发散尘土气息的农民，以及穿裤子露脚踝的时尚潮男潮女，有饮水处、卫生间，有商店兼售彩票，一切平平常常的景象，曾经引发巨大轰动的影响，似乎丝毫也不存在，甚至事件发生地点的安检门，检票员漫不经心地看着旅客，并无特别紧张的样子。旁边一个女精神病人呵呵呵看着其他旅客傻笑，堂而皇之地在候车室吸烟，也无人上来制止。
出了车站，面对的就是庆安县城南北向的主干道，解放路，以中央大街为界，分为解放北路和解放南路。
县城的建筑都不高，甚至有些残破，包括一些政府机构，外墙面脱落，露出了里面的红砖。例外的是中直企业的国家电网，其建筑美轮美奂，四周围以高墙和带刺的铁丝网，威风之至。
解放南路的南端西是健身广场，有许多市民在锻炼身体，更有成群穿戴整齐服装拿着彩旗鲜花准备明天县运动会的队伍，东侧的人民医院门前也有准备预检的队伍，出了彩虹门，是人民大街，也就是222国道在庆安县城经过的路段，国道的起点为哈尔滨市，终点为伊春市，都在黑龙江境内。国道对面，是一整片铺开了的大工地，很多大型建筑机械在忙碌中。
一块杂草丛生的荒地，是正建设的鑫鹏绿岛生态公园，以“一轴一带一广场”的设计理念建设，“一轴”为南北多个休闲观景区组成的景观轴，“一带”由东西蜿蜒的生态水系、木桥、绿色植物组成的生态景观带，“一广场”为公园正门五千平方米的音乐休闲广场。设计只是设计，施工刚是施工，公园能否成为亮丽的风景线，还属未可知。对面有一位显著的雕像，雕了一位戎装的骑士和他的座骑，这象征什么？历史上，庆安始终是未开化之地，并无非常有影响的名人，塑像可能不为一个特定的人物。
附近大酒店、房地产等，还有外表多呈尖顶圆穹顶的西化特征建筑，皆属于鑫鹏这家企业，应是当地最有影响的企业。
向东，有一幢非常雄伟气派的大楼，走到正门，石头上镌刻着“庆安三中”几个字，让人联想哈三中是黑龙江省最好的中学，庆安三中或许是庆安县最好的中学，否则也不能斥巨资修建得如此巍峨壮观，气势恢宏。
中学的后面是庆安体育馆与体育场，整齐着装的各种少年、成年人组成的方队在排练，彩旗、花环、标语牌成为队伍中的道具。
县城的高速发展是沿222国道进行的，可以认为，内因是这里没有动迁成本和征地补偿的纠纷，省时省力；外因是外地车路过这里，不进城的话，会看到庆安城市建筑最好的一面，壮门面树形象。
县城有公交车穿梭行驶，没有站牌，只有一个一位数的阿拉伯数字贴在中巴车的前后窗玻璃上，表示是几路，车身涂满广告，起点终点停靠点都不清楚，或许当地人是知道的。解放路倒是有若干站台，除了农村信用社的广告，也没有公交车信息的任何提示，经过的公交车我看了，大致有2路、3路。
有一条东西方向的街道，有1路车的站牌，用纸糊上的，有三中道口站到公安局站等站名，站牌被其他的小广告覆盖，不留意还认不出是站牌。人民大街上有4路车，车窗上有停靠站点的名字，但地面上没有站点的对应点。
仅几条公交路线，都没有规范一致，从这点能够看出庆安本是个比较封闭的小镇，自己人一切不用说都知道怎么回事，而外地人怎么看都看不明白。
我从广场的健身器材场地穿到另一侧，在树林中的石板上嗅着芳草的气息，到了一条街，经过庆安文化艺术中心，有一条斜而僻静的路，路牌显示为公园路，向公园路深处走去，就到了人民公园。
公园正在施工，沙石木料堆积，工程机械云集，公园前是一座装有大理石栏杆的石桥，雕饰简单，栏杆上端有圆球，下有流线型棒槌似的柱础。
桥下河流倒映着这一片十层以上几幢高大楼房的影子。
屏风一样的立石上有“人民公园”四个字，左右两个小石头，一个镌“庆”，一个刻“安”，三块摆放在不同位置的石头上串连起了公园的正式名称“庆安人民公园”。
石头的背面不是惯常的“公园赋”，只有八个字：“上善吉庆，厚德平安”，有中国道家思想的色彩，又嵌入了“庆安”的名字。
但公园的建筑，全然没了中国的风格，大门俨然是西方的基督教堂，门上面站立几个人像雕塑，有的俨然生着一对翅膀，却不是雷震子或精卫，应为模仿希腊的众神雕塑。
喷泉广场，也是两个赤裸的希腊小孩顶着水盆站在中国的“人民公园”里。草丛中有儿童玩耍的形象，有青年人做健美操的形象，但中国人的形象也不太明显。
龙泉路的北侧，终于看到有一个中国风格的翘角飞檐建筑，两尊雪白的石狮子后，是融进了现代建筑要素的佛教寺院，但重檐上的彩绘与三个半拱形大红门，还是更接近古色古香的风格。
上书三个金字“观音寺”，下面写“天王殿”，左右有对联：殿宇辉煌人杰地灵千古迹，佛恩浩荡民安物阜万家春。
进门，院落里建筑材料杂乱，车辙纵横，整个寺院还没有建成，但佛像和香火都不缺，属没有安居而已显灵。
天王殿偏后的一侧是城隍殿，对联为：紫气照千秋常佑庆安延盛世，威仪加四海更行道义济黎民。这种摆放比较乱，也显得毫无文化内涵，一个神殿出现在了不该出现的地方。
城隍又称城隍爷，是中国传统宗教文化中普遍崇祀的重要神祉之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，比如，苏州城隍为战国时春申君黄歇，上海城隍为秦裕伯，北京城隍是文天祥，西安城隍是刘邦手下大将纪信。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长。代表庆安冥界最高权力的道教神仙被挤到佛教的门内去借地办公，很是荒唐。庆安的城隍是谁？为庆安历史上的哪个名人？殿门闭得很严实，看不到里面的雕像或者根本就没有。
大雄宝殿也关得严严密密，里面没有和尚，殿前有燃烧香火的香炉。对联是挂上去的丝织品，丝线上颜色脱落，字迹模糊认不全，上联是：宝殿庄严令人心地无碍启光明，下联只看出“金容慈悲”头四个字，后面的就认不出来了。
公园有人民湖、映日池等水域，湖上有几座面积不大的小岛，马蹄岛、长寿岛、情人岛等。能闻到荒野的气息，听到布谷鸟有节奏的叫声。
有年轻人在情人岛上谈恋爱，有中年人在环湖路上谈心，有老年人在大门下面谈天说地，因为下雨和不是周末的缘故，游乐的儿童没有看到。
真正能体现聚之使不散、行之使有止的地域文化的东西，在县城看不到，或许与庆安的历史较短有很大关系。这里在清代属呼兰城守尉辖地，后为呼兰副都统管辖，初名“于清窝堡”。清同治初年，闯关东的山东农民于清携眷来此垦殖定居，渐成村落，得名“于清窝堡”。光绪八年改称“于清街”，街是清朝的县级行政机构以下的派出机构，类似于现在政府下设的某某开发区管理委员会，条件成熟可升格为县的规格。光绪十一年，黑龙江将军奏准，设置绥化厅治的同时，在于清街设分防经历，并取“于清”二字之谐音，以“吉庆有余”之意，定名“余庆街”。清朝统治时期，曾在县城以外的一些要地设置分防经历的职务，掌管初级裁判及开垦、捕盗事务，同时也承担理民之责，协助知县进行治理。光绪三十年设置县的建制，沿用街名，定名余庆县。民国时期的1914年2月5日因与贵州省余庆县重名，改为庆城县。
东北沦陷后，这里“晋代衣冠成古丘”，与东北的广大同胞一起失去了骄傲，自尊，自信的精神境界，为牛为马，为奴为隶，从此学校里汉语的朗朗读书声都不可闻，日本不准东北各民族学本民族文字，连民族语言也不准使用，学校的教育从学制到课程设置完全日本化了，用日本文化潜移默化着东北。伪康德10年的1943年7月1日，庆城、铁骊两县正式合并，改为庆安县，县城改为庆安街。除了取原来庆城县的庆字之外，并希望新成立的县平安无事，取名庆安还有另一层含义，庆安也是日本的年号之一，为1648年到1651年后光明天皇在位的这段期间，用日本年号命名一个新成立的县，可见日本人没拿东北当一个主权国家的地方。日本战败投降，东北光复，庆安也回到了祖国大家庭，几经分分合合，1962年10月20日，国务院批准，将原并入庆安县的铁骊地区划出，才最后分开，成为今日的庆安县，但名字没有再改回庆城，全县面积为5,469平方公里，总人口41.2万。
庆安没有太出名的自然风景，也没有太著名的人文胜地，庆安隶属绥化市管辖，绥化在黑龙江省政界以善于总结出经验而广为人知。庆安在这一点上，出过一次很大的风头，那就是1967年5月8日，在庆安柳河农场建立起了“黑龙江省革命委员会柳河五七干校”，把省直机关被缩减四分之三中的一部分人员，充实基层，下放到这里劳动。此后，全国以柳河为“样板”的“五七”干校雨后春笋般地兴起。柳河“五七”干校不在县城，也不知具体如何往返，加之停留的时间有限，我没有去参观。
我返回火车站，傍晚六点之后，站前广场上音乐声响了起来，整个广场都是跳广场舞的市民，或排队走圈，或原地运动。
走马观花看现象，容易让人觉得庆安是个非常祥和平静的小城。
但事实真是这样吗？
庆安是个农业县，第二产业并不发达，而农业是分散经营的农户，产业虽大，却没有规模大的企业，所以只有第三产业中才有能够出现一些称得上大企业的企业，因为企业大，能量就大，在枪击案的前一天，庆安县纪检干部范家栋被殴打致死一案也是震动全国，背后被曝光有房地产参与其中，还涉及范家栋举报县政府的领导等事。
小县城连出大事，庆安一再被推到风口浪尖，证明平静的表象下有不平静的暗流，即使有当权者认为在比较封闭的环境可以安稳地当土皇帝，人民一样不会答应。但当地的人民实在无法在当地说出心里话，不得不噤若寒蝉，只有借助在外界发声，来反映本地情况，来主张自己的权益，这难道是一个正常的县城？
所谓“人民公园”到处是不伦不类的欧化建筑欧洲人塑像，莫非欧洲才可以在庆安享受“人民”的待遇？日本统治的伪满洲国时期，强迫我们接受日本文化，现在日本鬼子不在了，又是谁让人民接受欧洲文化？
领导人思想的混乱、文化的错位，必将导致产生脱离人民群众的基层政权机构，有些人建立了自己的“势力范围”，必将导致这个区域广大人民的正当合法权益得不到保证。
备受关注的“庆安火车站枪击案”、“庆安纪委干部赴京举报被群殴致死案”，发生在庆安，但类似的我的地盘我做主现象又不局限在庆安存在。它们是个案，但代表着地方主义的普遍现象，也不是庆安所独有的。
如果通过这两个案件，庆安能归纳总结出经验，杜绝一手遮天的地方主义，杜绝一两个人主宰一个县城的现象，倒也是坏事变成好事。
这样的好事会发生吗？我只能说两个字：
期待。
