[刘振纪系列散文]以《四回眸如花》之

      《对人的研究》（外一章）
同事坐在办公室议论人间是非，朋友凑在一块大谈世事纷纭。却没有哪一位深层地、系统地考察研究过人。当然世界上有专门研究人的专家学者，可他们那些著作一专业、自身也便远离和隔膜了我们这些凡人，所以象我们这些凡胎肉眼因为缺少了神仙指路对两条腿的人总是熟视无睹。倒不如让我这凡夫“俗”子谈谈“愚见”，也许能载入“喻人名言”百世流芳。。
1. 人的出身
人的出身，因为愚见浅陋，只好分为高贵的和微贱的两种。有人考了大学跳了“农”门，有人认了个干爹转正成了公办，有人晚上出门跌了一跤一夜之间成了富翁，这寒微可变高贵；另有人吃喝嫖赌销尽了娘老子留下的银海金山，又有人受了构陷被抄家流放，这高贵也就变了微贱。
高贵和微贱不是永远改变不了的。
改变不了的是出身。高贵的根和微贱的种是扎在土里的东西之，武则天和杨贵妃再怎么洗涮、怎么淘，都是丫头。武家三思和老杨家国忠除了满脸奸邪全没有帝王气质，那一付德行人不灭之天必灭之。江青曾经挖地三尺要销毁不光彩的一切，但历史还是无情地把这个戏子拉下了女皇位，可怜她老人家到死也改不了演戏的本能
根可以催长催肥催粗催壮，可以使花儿更红、叶儿更绿、果儿更硕，但根只能植在土里，水中花道是解决了“六根不净”，但却连根烂掉了。
我也曾想自豪地高吟“帝高阳之苗裔兮”，可再怎么斯文都斯文不出屈原的气质。高贵的即使落泊了祖坟里都长着枸杞子根，微贱者即使飞黄通达了，陪伴先人的仍是糜糜蒿、毛木草。
所以无论贵贱，出身是佛定的，人活这一辈子不容易，热爱自己出身的活的踏实。
2． 人的品位
品位，有人解释为格调。品位的高低表现在气质和素养。
品位高的人受到过良好的教育，成长和成就的环境好，得到过良好的熏陶，所以看一眼就有素质；品味低的，举手投足都脱不了俗气，。因此一眼就能从头顶看到屁眼，名牌服装掩盖不了气质，人圣和人渣是有区别的。
品位高的人不知道自 己之高，因为总是认为自己品位不够；品低的人总是目空一切，因为他忘记了姓甚名谁。
人总是容易犯错误。一种人高品，常不小心为奸人所暗算；一种人品低，情愿给阴谋家当炮灰。前一种人被称做君子，后一种人统而概之为小人，细而喻之为“打手”或“伥”。
品位不同当然无法融合，品低的人有时会自得洋洋。因为他不知道别人不理他是瞧不上他，反而以为别人怕他。这世界没有害怕只有宽容忍让。
品位低下的人可能常常骚扰品位高的人。当然一是出于无能的嫉妒，二就是无知的狂妄了。但岁月总能验证一切结果。不然，鲁提瞎终于忍无可忍的时候，会提起醋钵似的拳头说：“你这腌臜泼才，仗俺经略相公的势欺负人，看洒家不打扁了你！”由此看来不是罪恶不报，是时辰未到。
不过，到那时品位低下的职业流氓郑屠们可真的没救了。
3． 人的归宿
每个人都是要到那边去的，只是早晚而已。
进步使人不相信天堂和地狱，但这本来也不是需要讨论的问题，因为天堂和地狱每个人的心内都有。
死，为什么会令人痛苦、害怕、毛骨悚然？
中国古人有个确切的成语“盖棺论定”，生命的句号是一本书的最后一页,翻过去，人才有机会回味和反思。反思的无愧使人微笑看面对黑暗和毁灭；反思的罪恶令你面对地狱战栗骇目。
所以，死的惊惧是因为我们活着时罪孽深重，留下的遗憾太多。
我绝不赞赏基督的忏悔。让一个恶贯满盈的人临死时才忏悔自己的罪恶，并安然地进入天堂，那对于善良来说岂不是一种亵渎。
我崇尚蒙古民族狼一样的本性、更欣赏他们对死的看法：把骸骨洁净地献给苍穹和大地，让天地去评判死者的是非功过。张扬清白是美的，暴露罪恶也是美的。让狼去啮撕这善恶分明的躯壳。回归自然，谁让我们曾经打扰过这片土地的宁静，索取了我们能索取的。
所以人活一世，得到了多少的同时也必然会失去多少。只要沾上白这也是一种守恒。
4. 黑与白的辨证
古人常说“黑白分明”，但事实上黑白总是颠倒。黑总想同化白，白总想躲避黑。黑知道只要沾上白世界便混沌不辨，白知道一旦沾上黑就永远洗不掉。
但黑离不开白，象白离不开黑一样。白须要黑证明自己，黑需要白升华自己。他们互相依存矛盾统一，所以黑白常被颠倒。
但黑白颠倒必然是暂时的，绝不是 乾坤的颠倒，因为世界是永恒的，总有一天被颠倒的黑白会被重新颠倒过来。所以古人说，白的永远是白的，黑的永远是黑的，白的黑不了，黑的 白不了。

有一定的哲理内涵。分析较透彻。

题目不通。

题目打错了/不知道怎么收回

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