【唱歌的云彩散文】多姿多彩的关中民谣

显示全部楼层 · 2016-1-8 14:06:47

本帖最后由唱歌的云彩于 2016-1-8 14:35 编辑

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   八百里秦川，平畴沃野，没有陕北的大山沟峁，自然也就孕育不出那高亢嘹亮的陕北民歌；它也缺少陕南的青山秀水，当然也不会有那软绵绵甜丝丝的情歌。但它有周秦汉唐十三朝古都的文化底蕴，顺理成章的就生发出了大量妙趣横生、诙谐幽默且极富教育意义的歌谣，有人也把它叫做“曲儿”。
这些歌谣往往“名不见经传”，大多是口口相传，偶尔会被引用在文学作品里以反映世相关注现实。昔日，贾平凹著《废都》时曾引用了不少关中歌谣，让关中歌谣着实火了一阵子。在关中大地你随便拉一个人，无论他是老是幼也无论他是否识字，他们都能像竹筒里倒核桃一样给你说上一串串歌谣，绝对会让你有进了万花筒的感觉。
   关中歌谣，源远流长，人人传诵却不知生于何时、出自何人，没人有考究但个个都有着别具一格的风彩。

关中歌谣大多是大人们哄小孩子时随意哼唱出来的，语言活泼生动且韵味十足，寓教于乐。这些歌谣没有版权，可以添言加醋，也可以精减浓缩，总之一句话，只要顺口舒心就行。昔日娱乐手段极少，这些歌谣不仅是小儿的催眠曲也是大人们的“解乏曲”。
   关中歌谣内容丰富，浩如烟海，上下五千年、王侯将相才子佳人、自然地理、民俗世风、吃喝拉撒，无所不包。大致归类如下：

   民风习俗类：“过年好，过年好，吃白馍，砸核桃，铃铃帽子戴头上”。短短几句将旧时孩子们过年的情形表现的活灵活现。每年正月十五，孩子们都会打着灯笼在村道上聚会，互相比较谁的灯笼漂亮，互相追逐戏闹。在这时孩子们常说“灯笼会，灯笼会，灯笼灭了回家睡”。《陕西十大怪》“面条像裤带，烙馍像锅盖，辣子是道菜，泡馍大碗卖，碗盆难分开，帕帕头上戴，房子半边盖，姑娘不对外，不坐蹲起来，唱戏吼起来。”
   尊老爱幼伦理类：他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头，金疙瘩银疙瘩还嫌不够，天在上地在下你娃嫑牛。过去舅家的地住是很高的，有个红白喜事总是座上宾，有了纠纷予盾分个家都要请舅舅，所以对舅舅是不敢怠慢的。
   家庭问题类：“石榴花儿红又红，后娘打娃不心疼，黑来打，白日拧，不是鞭子就是绳，你看教人心疼不心疼？”“花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘爹娘。”
   憧憬期望类：“玻璃窗子镜镜门，电灯电话楼上楼下”。这是五六十年代人们对美好生活的期盼，如今早已经成了现实。“罗罗，面面。猪肉，扇扇。羊肉，串串。我娃是个福蛋蛋儿。福里生，福里长，跟着共产党的领导把福享。”反映了土地承包责任制和改革开放的政策深得民心，广大群众对未来的好日子充满期待和憧憬。

   激励信心类：“竹板打，板朝上，我给虎儿找对象，瘸子跛子都没向，就我家虎儿有希望。”“小娃勤，爱死人；小娃懒，拿个鞭子往出赶。”别人的庄稼自己的娃。谁不爱自己的孩子，当孩子信心低落、萎靡不振时，关中人就会用这些民谣来为孩子打气。
社会写实类：“泥瓦匠，住草房，纺织娘儿没衣裳。卖盐的，喝淡汤，编席的睡光床。种田的吃米糠，炒菜的光闻香，做棺材的死路上。”将旧社会普通劳动者的遭遇写的淋漓尽致。

   辛辣讽刺类：“一二三，上城关，城关有个毛老汉，顿顿吃饭把门关。蝇子噙了一颗米，一下撵了十八里，过一桥，捡个桃。过一河，拾个骡，赶紧骑上得儿驾。”一个吝啬、贪婪、爱占小便宜“葛朗台式”的乡村小老头形象跃然而出。不得不感叹，群众的语言尖酸辛辣，酣畅淋漓，入木三分，生动传神。“见啥人，说啥话，溜沟子，不挨骂。”“吃我的饭，砸我的锅，把我吓得钻鸡窝……”而这些民谣则反映出广大群众对拍马溜须、见利忘义、恩将仇报者是多么痛恨和不屑一顾。

   朴素哲理类：“咪咪猫，上高窑。金蹄蹄，银爪爪，不逮老鼠逮雀雀，雀雀给娃纳袄袄。叫娃穿，娃不穿。叫狗穿，狗在河里捞韭菜。韭菜花儿漂上来，叫娃戴，娃不戴，别人戴上娃可（又）爱。雀雀飞了，把娃气死了。”这首歌谣委婉动听，朗朗上口。虽然是一个简单、浅显的故事，却告诉人们一个生活生存的道理——如果好高骛远，这山望着那山高，结果只能如猴子掰玉米，最后一无所获。所以告诫人们，做人做事一定要珍惜当下，脚踏实地，切莫浮光掠影。

   游戏娱乐类：“锁子灵，叫马城，马城开，叫谁哩，叫我虎儿进城来。”“指指，窝窝，糜面，饦饦，你在我门儿闹啥哩？歇凉哩。啥凉？槐凉。鸭子喝水，扑腾一嘴。”“数，数，数笸箩，笸箩南，笸箩北，笸箩地里拾干麦，七斗，八担，石榴花快转，转到耀州，金碗儿，银碗儿，揭起，扣下。”这类民谣的游戏成分较多，一般是手口并用，多人互动进行。它节奏感强，参与性广，而且游戏决胜负，主要锻炼孩子手脑的协调能力和反应能力，从而培养孩子的自信心。

   自然经验类：“面面土，贴膏药，不看先生就好了。”过去，农村的医疗保健水平相对较低，医疗设施和机构难以满足群众的需求，加之收入低，少有闲钱去看病买药。在生产劳动过程中，偶尔遇到擦伤、划破手指什么的小病，往往会就地取一些陈年老土捻面敷上。逐渐地，也有人就地采集刺蓟，捣烂取其汁液止血的。这类民谣从一个侧面也印证了当时农村人们“小病抗，大病挨，实在不行医院抬”的现实生活。

   善意诅咒类：“撂，撂，撂泥蛋儿，谁拾了，害红眼。”“翻，翻，翻绞绞，翻不过去挨刀刀。”孩子们在摔泥窝游戏结束后,还舍不得扔泥巴，但又怕其他孩子白捡了便宜，于是就会哼唱这类民谣，孩子天性中的“小心眼”从中可见一斑。

   玩笑笑话类：“咱俩好，咱俩好，咱俩一起买手表，你掏钱，我戴表，你没媳妇我给你找”。“出东门，朝西走，半路碰见个人咬狗。提起狗来打砖头，反被砖头咬了手。赶紧撂到河里头，溅了满脸干汤土。”
尽管给读者们列举了上面一些歌谣，但这只是挂一漏万。
   民谣是历史的符号，是文化跳动的音符，其知识性、趣味性和传播性都很强。然而，随着网络、广播、电视、手机微信等新媒介的普及，人们能够听到的民谣却越来越少了，而孩子们对民谣的兴趣也大不如从前。如今，关中民谣，这个非物质文化遗产亟须得到保护和发展，亟须通过一种新的形式和媒介重新“活”起来，这样，关中民谣才能够在传承、发展中继续发挥其教化社会、娱乐百姓的。如果不充分的挖掘和系统的整理，也许有一天这些歌谣会消亡在现代化的滚滚红尘里。