禅•茶

      茶与佛门的缘分不浅，可谓源远流长。相传茶最早为神农氏所发现，从此中华民族便有了饮茶习惯。西周之时茶被作为祭品使用，春秋之时茶被人们作为菜食，战国之时茶又成为医病药品，到了西汉茶叶成为主要商品之一。而茶叶真正与佛门结缘始于晋朝，传说晋朝的名僧慧远曾在江西庐山东林寺以自制的佳茗款待陶渊明，话茶吟诗，叙事谈经传为佳话。到了唐朝茶与佛门的缘分更深，不仅仅僧人种茶、采茶、制茶、品茶，更写下了无数流传深远的茶诗茶联。“茶圣”陆羽自幼被佛门收养，成为一名小沙弥。他从小便与寺里的僧人学习种茶、采茶，成人之后倾其一生完成了《茶经》。
　　 佛门之中禅宗与茶的缘分尤为密切，这不仅仅因为茶能止渴、清目。更因为茶与禅宗的精神内涵相契合。修习禅宗之僧将禅与茶融为一体，所谓禅茶一味是也。通过品茶悟禅乃禅宗修习者一个必修课。闭目参禅之时，身边总少不了一盏香茗，它能够解除坐禅时瞌睡，更能够让内心清静下来，反观内心达到悟的境界。
　　 不同环境，不同身份的人饮茶各有境界：市井之中，布衣百姓喝茶只为解渴去乏，往往几个人坐在茶馆里，一边聊着感兴趣的话题，一边喝着茶自得其乐，喝完茶便又去为生计忙碌，还有人专以贩茶为生，他们对于喝茶没有讲究，只有解渴就行；山水之间，文人雅士为风雅之事，三五知己相约小聚，山水之间，找一空地围坐，席间香茗相伴，或吟诗，或作对，甚是惬意；佛门之中，僧人独自沏茶，闭目参禅，偶尔品一口香茗，身心定静，别无邪念，此时真正做到反观内心。布衣百姓被世俗牵绊，每天为了名利奔波，没有品茗吟诗的闲情雅致，茶对于他们来说只是用来解渴，因此他们对喝茶不甚讲究。文人雅士将名利看淡，他们比布衣百姓超然，这些文人内心更多的是一种洒脱、闲适。品茗对于他们来说是一种享受，因此对品茗格外讲究。僧人的眼中名利乃过眼云烟，生死乃轮回之道，这是一种超脱。茶让他的内心定静，能够深入自己的内心深处，从而达到开悟的境界。他们与茶随缘，不必执着于外在形式。
　　 其实人生又何尝不是如此？一个人从生到死要经历不同的阶段，年轻之时为了生计劳碌奔波，不断追求自己想要的名与利；到了中年，一切都稳定了，这时才有时间与闲情享受，约三两知己品茗畅谈；最后，到年老之时，才有机会静下心来反思自己这一生，真正进入自己内心深处。
　　 这与品茗的三种境界多么相似。第一种境界最低，年轻人内心浮躁，只为名利而活。一切围绕着名与利，一念只差便会迷失自我；第二种境界中等，超然于名利之外，更多的是一种恬静、闲适，年轻时的那份浮躁渐渐消磨，慢慢沉静下来。然而，却又过多的执着于外在形式，无法让自己得到自在，第三种境界最高，超脱名与利、生与死，更多的是让自己沉静下来，反观自己的内心深处，从而悟出人生智慧。
　　 禅宗将茶的味道喻为人生三味，乃“苦”、“甜”、“淡”这与三种境界相对，年轻之时为了名利不断拼搏，面对无数次失败，无数个挫折，品尝几多苦；中年之时，一切稳定，该得到的都已得到，可谓苦尽甘来；年老之时，将一切都已看淡。才有机会静下心来反思自己这一生，真正进入自己内心深处。
　　 禅茶之中所蕴含太多的精髓，它让人懂得“感恩”“包容”“分享”“结缘”。禅茶更多的是让我们学会如何与世界、如何与周围的人、如何与自己的心灵和谐相处。朋友，忙碌一天之后，何不给自己一个独处的时间，为自己沏上一瓯香茗，让自己的内心沉静下来，然后静静的与自己的内心对话，找到自我真实的本性。或许，你会悟出人生三昧呢？

把茶当人生来品，把人生当茶来悟！

  禅茶之中所蕴含太多的精髓，它让人懂得“感恩”“包容”“分享”“结缘”。

                          ——欣赏，欣赏！美的心境！