【程龙随笔】落寞的云居寺

       每天下班乘公交路过洒金桥，车上总是拥挤不堪，压根看不到窗外。车匆匆而过，从未想过附近有寺院。上周末坐车，人总算少了，有个靠窗的座位，坐下望向窗外，当车到洒金桥，无意中抬头看到个指示牌，上书皇家寺院云居寺向，顺着箭头方向看是在右手边的巷子里。只可惜时间晚了，不然真想下车，去寺内参观参观。云居寺三个字就在我脑海里扎下了根，想看看究竟是一座怎样的皇家寺院？仅它的名字就让我浮想联翩“居在云朵下的寺院”
    回到家便迫不及待打开电脑，搜索云居寺的相关介绍，方晓得为何云居寺为皇家寺院？相传唐太宗李世民之母笃信佛教，每年数次前往终南山南五台朝山拜佛，旅途十分劳素，世民为母尽孝，便仿照南五台在宫城广运门以西，太极宫城南墙上沿起伏地势，筑建了五座佛殿，供其母瞻仰朝拜。因该寺上空常见祥云环绕久聚不散，如菩萨显圣，遂取名云居寺。此传说让我对云居寺更加向往，决定抽出时间探访。    昨日，恰好在洒金桥附近办事，办完事便到小巷中寻找云居寺。小巷两边都是摆摊的商贩，人来人往，将道路两边挤得严严实实，车穿插其间，一步一挪，生怕一不小心撞到行人，性急的司机按喇叭催促行人让路，路边小贩放开音响招揽生意，喇叭声和讨价还价声交织在一起，使得小巷格外繁华。在小栋小楼背后，看到一个红色铁门，金黄的门钉有些扎眼，门楣上刻着“西五台云居寺”总算找到。入得门内，远没有想象的香火旺盛，天王殿的大门紧锁，一块斑驳的石碑立在殿前，上刻“云居寺为唐长安城内太极宫宫南墙之所在，历年不断倾圯，形成从东到西延绵起伏的五个高台。宋代在台上创建寺院，因其地形，又俗称寺名为西五台。入寺内，由东而西，从三天门拾级而上，层层台阁，环列左右，最高处为大士殿，登殿四望‘可收二郡之胜’现寺中仅存二台和中台。寺下所压唐代宫墙遗址，是研究唐长安城不可多得的实物标本”没想到，我此刻正站在唐朝太极宫的南墙遗址上。可它的冷清落寞却与自己的“身份”不符。不像其他寺院的热闹，殿门紧闭，除了一位年轻尼姑扫地，没有别的香客。从天王殿往后走，一堵高大的青砖城墙出现眼前，殿宇立于上，此为灵应台。从旁边的楼梯拾阶而上，大殿名灵为感殿，传统的卯榫结构琉璃屋顶，同样门锁着，只能透过玻璃向里看，供奉着大慈大悲观音菩萨。转身俯瞰周围，视野却被周围高楼遮挡。绕过殿，顺着另一边楼梯而下，便到了大雄宝殿。殿前两只麒麟院中央栽着一株古树，一尊汉白玉雕刻的佛像立于树下，细腻逼真。佛周围刻着弥勒佛，燃灯佛。汉白玉雕前供着三个小铜佛，是三世诸佛。大雄宝殿中释尊慈悲的注视人间。殿门口一张桌前坐着一位年岁大的比丘尼正手捻佛珠念经。向佛祖拜了拜，起身向后。又一个高台，与灵应台不同，此台的楼梯在中间，名为文殊台，上面亦有殿，自然是文殊台。只可惜一条绳子挡着，不让上。
    幸好我提前做过功课，灵应台和文殊台的建筑风格为宋代“硬山式”。文殊台下的一角摆放了不少花盆，栽种着荷叶，叶片甚大，令人不由感叹，不愧是佛门中物。想不通，为何明明是唐初所建寺庙怎会有宋时风格的建筑，于是回到大雄宝殿，虚心向那位老尼求教。据她所说：“云居寺的台基于唐，创于宋，屡葺于明。由於年代久远，战火频繁，屡毁屡建，因此具体修建年代没人能得说清”原来如此。仔细观察四周，发现云居寺除了两台与其他寺庙不同，还有它的朝向，别的寺都是坐北朝南，而此寺则是坐西向东。曾经的五台经过岁月的侵蚀和战火的洗礼只剩眼前两座，令人唏嘘。
    不知为何站在云居寺中，却令人联想到离它不甚远的罔极寺。大概是因为它们有不少相似之处吧。同一个朝代，同为皇家寺院，都是在历史上响当当的人物为孝敬母亲而建，都是尼寺，都隐在市井之中所不同的是建筑风格以及香火情况，罔极寺人来人往，云居寺却门可罗雀。眼看太阳就要落下，向寺外走去。僧僚前，一女尼坐在小凳上，将书放在高凳上用心看着，记笔记。不敢上前打扰，因此不知她看的何书，应该是佛经吧。一门之隔，望向外面熙熙攘攘，而这里则静悄悄，仿佛两个世界。这种感觉很是奇妙，一脚迈出又回到了俗世中。真可谓一脚是滚滚红尘，一脚为佛门净土。
     从云居寺走出，一路思绪万千。帝王家孝敬长辈的方式确实与众不同，透着阔气。它们虽然是为母而建，却在客观上为我们后人留下了精神财富。我们虽没有皇族的富贵，不可能像他们那样修座寺院。但感恩父母，孝敬长辈无论古今是相同的。皇家有皇家孝的方式，我们布衣百姓有布衣百姓孝的方式，我等孝敬的方式有很多，从细微处着手。比如有时间常回家看看，陪父母吃吃饭，聊聊天。给父母捶捶背，揉揉肩。比如抽出空陪父母到处转转，散散心。比如教父母用微信、QQ等聊天软件，让他们心态上保持年轻的状态等等不一而足。而不只是给父母钱，就以为是孝了。父母需要的不是钱，而是子女给他们的情感沟通。在我看来让父母开心、愉快、对生活充满热爱和希望，便是孝、不亚于太宗和太平公主为母建寺的孝敬方式。

首赏佳作！学习，问好您！