本帖最后由 李均宏 于 2015-1-14 11:27 编辑
《西游记》中唐僧师徒的人物典型形象分析 李均宏 《西游记》不是完全宣传佛教文化的书，而是在明朝儒释道三教合一的背景下宣传道教养生修身炼性方法、讽刺社会庸俗愚昧罪恶的书。 唐僧形象与玄奘法师的真实历史相差甚远。《西游记》中唐僧师徒四人西天取经可喻为国家和企事业单位发展，则唐僧师徒四人分别代表士、商、农、工；唐僧的人物形象象征封建社会的读书人，知识分子是社会的领导层；孙悟空是商人阶层形象的象征，神通广大、手段多样；猪八戒是农民的形象，淳朴愚昧、憨厚肯干；沙和尚是手工业者形象，安分守己、任劳任怨。高明的领导要给下属确立明确的奋斗目标和前进方向，所以中国儒家著作《大学》开章第一句就是“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”师徒四人西天取经之路的目的地就是大西天天竺国大雷音寺，目的就是拜求如来佛祖求得大乘佛法三藏真经，而唐僧是取经事业的开创者和实践者，没有唐僧，孙悟空、猪八戒、沙和尚三人是得不到真经的。西天取经之路其实就是人生之路，西方极乐世界其实就每个人死后的归宿所在，八十一难就是人生的种种苦难，每个人一生都要经历。活着就有各种痛苦。人生就是苦乐相随。九九归一，佛陀住世八十一年，人生八十一岁寿命也就是高寿了！人活着要做善事、说善言、留善名。自信人生无愧怍，死后方敢对青天。上天堂还是下地狱，是由每个人生前的言行的造就的。善恶报应，昭彰不爽。 如果以家庭婚姻为喻，唐僧可以说是社会人生中的女性形象，而他的三个徒弟是三种男性形象。孙悟空是男人中成功人士的代表，本领高强，但用心不专，必须有金箍圈和紧箍咒才能成正果，否则无法无天，大闹天宫；猪八戒贪色爱财，意志不坚，好吃懒做，不思进取，是庸人大众的形象，但本领有限、机遇不多，只好自娱自乐、小偷小摸。沙和尚洁身自好，一尘不染，事不关己，高高挂起。一心一意、精进前往。金身罗汉，得成正果。 唐僧与三个徒弟西天取经路上的矛盾斗争也可以看做世俗男女婚姻家庭里矛盾斗争的缩影。孙悟空与唐僧的磨合期最长、斗争最激烈，这是两个优秀分子的斗智斗勇，可以看作两个男女成功人士结合为一个家庭时的纸婚期；猪八戒的毛病在于意志不坚、见异思迁，用心不专，积攒私房钱，批评教育加强监管就行了。沙和尚缺点少，但缺少激情，不浪漫。
唐僧和孙悟空代表两种成佛道路和修行方式。唐僧是念经苦修，精进持戒、渐悟成佛之路。孙悟空是顿悟禅修，自在解脱，立地成佛之路。沙和尚是小乘佛法、自我解脱，争得罗汉果位的修行道路。猪八戒是随喜功德、芸芸众生、色欲难除、利欲难忘、未能证得涅槃菩提佛果的修行者的道路。
《西游记》中妖魔鬼怪不是没有寓意的，而是根据人生各种名利色欲推演变化的，例如金角大王和银角大王其实是金银货币对人的吸引和腐蚀毒化；白骨精其实就是凡人死亡后的尸体骷髅阴气鬼魂，有男女老少各种形象变化，是对生命永存的执着追求，是一种吸血鬼。妖魔鬼怪也是各种自然灾害、社会苦难的曲折反映。如火焰山、流沙河、通天河、乌鸡国、女儿国遇见的妖怪，都是取经路上的自然险阻和人生考验。但唐僧意志坚定、百折不挠。“我这一去，定要卷曲努力，直至西天；如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香，以此为誓。（《西游记》第150页）唐僧坚定的取经信念和意志是师徒四人西天之路的不竭动力和源泉，唐僧的领导才能和人格魅力也主要在此。
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