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“跑马岗”是三国古战场，关云长骑马、遛马的地方。那是公元220年～280年间的事了，距离现在约1800年的历史。就是因为关云长在此遛马，就落得了一个好听的名字——“跑马岗”。 这里，冈峦丘陵密布，水系发达。小车从当年关云长遛马的冈峦上行驶，近处、远处、蛮荒四野，目之所及的，到处都是大的、小的，星罗棋布，如明镜般的堰塘。这些堰塘小得不需使用船只渡过的，水浅得阳光能够直射堰底。 这是腊月天气，冻脚冻手。虽是有难得的冬阳，阳光中从车窗外吹过来的风，刺骨的寒。让人不禁一阵寒颤。 我们的车就像抓住巨龙的脊梁，在它脊背上下翻滚，起伏不断，连绵不绝一直向那丘陵的纵深前行，这里一丘松林，那里一丘黄栗树林，黄绿相间，远远望去就像僧人的衣着打扮——百衲衣。 路很窄，是土路。仅一辆车勉强才能通过，路两旁的树枝时不时地刷到车身，发出“窸窸窣窣”的声响。我们小心翼翼的如蜗牛般缓慢爬行在这高低不平、犬牙交错的“龙”的脊梁上，生怕巨龙龙颜不悦，而将我们的车摔下脊背，出现什么闪失，这可是一家人的性命都维系在这辆车上哦！ 一个多小时的行程，我们终于到达了目的地——亲家的家住地。 亲家听到车子的鸣笛声，急忙迎出屋外，我们小车一个左转打到了她偌大的稻场中央，停稳、打开车门，我们五六个人从车门钻出来。 “饭早炖熟了。菜当准备的也早就准备好了，只等你们一到，下锅开炒。你们都先进屋烤烤火，暖暖手脚，不要多大功夫，就可以开饭。” 我们一行人被迎进里屋，大家围坐在火炉旁边。火炉的炉膛红红的，屋内暖烘烘的，我们的手脚才找回了知觉，逐渐灵活自如起来。 真是如亲家说的那样，只一杯茶的功夫，饭、菜都已经把整个桌子铺得水泄不通。正当我们准备吃饭，亲家公听说我们来了，又从给别人家赶场做事家里赶回来，与我们打招呼： “没有好招待，你们不要客套。饭要吃饱呢！” “这满桌盛席啊！我们很随便，放心不会装秀气的。” 亲家公，花白的头发，古铜色的脸颊，岁月的沧桑，早已在他额角上刻满了皱纹。穿着上衣、下衣连体的塑料雨衣，说是在给旁边舅舅家帮忙赶场、清塘、捕鱼。 “好的呢，你去忙吧！”我说。 只见亲家公，大步流星走出了家门。 我们吃完饭，漱口停当。一看时间已经是下午时分，太阳偏西已达一竹竿远了。亲家母带着我们一起，到隔壁舅舅家去也帮忙赶赶场，因为山里人家青壮劳力都出远门打工，缺人手。 走不到半里路程，我们便来到了一排堰塘跟前。朝西望是堰塘，朝东望是堰塘，朝南、朝北仍然是堰塘。这里的农家住户，完全被这大小堰塘形成了包围之势。看那被夕阳辉映下的堰塘，如玻璃、如明镜，太阳、蓝天、白云、葱绿的松林、黑灰色的黄栗林倒映其间。构成了一幅壮美，勾人魂魄的水墨山水图画，看看这，陶醉；看看那陶醉。似乎在那烟波浩渺的东海龙宫畅游，游兴正浓，不知其所以。 近处，十多亩水面的堰塘中七八个汉子拉着一把黑色尼龙丝网一字儿摆开，从西头下水一直往东北方向使劲地拉着。 他们协同作战，完全是依靠手工操作来完成捕捞作业的所有工序，这体力劳动工作量十分繁重。但在大家手工作业过程中，为求步调一致、形成合力，各种工序都要从喊号子来统一船员的行动，靠大家的一起呼喊、吆喝，来调节劳动情绪。劳动号子在进塘集体下网、捕鱼、入仓等劳动过程中传唱，又兼融入了跑马的方言，更具有鲜明的地域性特征、语言特点、个性和文化价值。 听，堰塘内传来了铿锵有力的劳动号子： 只听一声男高音领唱： “吙啰啰吙——啰啰——” 众人齐合： “吙啰啰吙，啰啰吙，啰啰——啰啰——” 那领唱的汉子： “吙啰啰吙——啰啰——” 众人又合： “吙啰啰，吙啰啰，吙啰啰，啰啰——” “站在堰塘头哟，喊太阳啰，号子吗吼出哟，心中的爽哟，渔网哟拉开哟，塘中的波啰，梦里水乡打渔忙哦，打渔忙哦——” 其他人又一起应和： “水清清哟天蓝蓝，晚风吹来荷花香，人在塘中赛神仙，水乡生活赛天堂。” …… 等大网收到堰塘东北角，那满网的鱼儿，欢蹦乱跳，大的、小的，什么草鱼、鲫鱼、鳊鱼、白鳞鱼……多的我就叫不上名儿来。在劳动号子中，一筐筐鱼儿被大家抬上了堰塘堤岸上，真是歌满水乡，鱼满筐。 听那充满浓郁地方风情的劳动号子，我默记着这声声歌词。歌词一般以劳动呼号用语为主。间有简短指挥劳动的词句出现在领句中。从劳动号子的歌唱方式，一般为“领、合”式，即一人起头领号，众人合，或者众人领，众人合。在节奏较缓的劳动中，“领”句较长，“合”句稍短。而在较为紧张的劳动中，领句、合句都十分短促。我仔细聆听，那号子多数情况下，领句唱完之后，合句再接唱，但也有合句在领句结束以前就进入的，两个声部由此构成重迭状态。其曲调铿锵粗犷，高亢有力，号子都是口头传唱，具有原生态的特征。
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