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潞江坝，歌的世界，舞的海洋，爱的天堂。 在这块热浪沸腾的土地上，水是最美丽的舞者。每年公历4月中期前后（当地一般按清明节后七天推算），这里便成了人水共舞的欢歌世界，水成了歌者、舞者，成了带给人们幸福安康的天使。 泼水节是傣家人的新年，是辞旧迎新的隆重节日，其隆重程度丝毫不亚于汉人的春节。每逢节日，傣家人都会穿上节日盛装，到榕树下祭祀神灵，或是到白塔接受佛祖洗礼，小卜帽跳着热烈奔放的象脚鼓舞，小卜哨舞着柔美婀娜的孔雀舞，人们相互泼洒着水，所有的人沉浸在水所带来的祝福和快乐中。傣家人无所顾忌的唱着、跳着，搬出他们所有的民族乐器，使出十八般武艺尽情地欢乐，他们一张嘴便能唱出动人的旋律，挪动脚步便能舞出优美的舞姿，一个个天生就是歌者舞者，在水花飞溅的世界里扭动着身躯。不惊感慨，这就是艺术，人与水的艺术，充满真善美的艺术，高于生活的艺术。 是水，拉近了你我的距离；是水，传递了人间的大美大爱。在这个狂欢的节日，你可以把激情无限释放，水能把所有的忧伤和痛苦一口吞下，还一个快乐自在的你，“上善若水”的深刻哲理也就在于此。 在这里，水早已超越了人们惯常的认知，被赋予了广泛而深刻的内涵，是一个民族文化的隐喻。水在这片土地所释放的激情，正如这片热浪氤氲的土地一样，永无止境。水，无疑成了傣族文化的隐喻。水在这片土地上所释放的激情，正如这块热浪氤氲的土地一样，永无止境。 如果说傣家人是一个把水看得比生命还重要的民族，那彝族绝对是个“性嗜火”的民族。 俗话说：“水火不容，”可在悖论横生的潞江大地，这种说法显然不可靠。水与火在这里却完美无瑕的交融在一起，正是这种看似不可能完成的融合，却不断地丰盈和完善了这块土地。 每年的农历六月二十五，这里都会迎来“火”的节日。六月，潞江坝最热的季节，你一定无法想象与火共舞的滋味。炎热的峡谷、咆哮的怒水、巍峨的高黎贡山、欢呼的人群在火光里雀跃，把激情燃到了极致，这是“火”与“火”的碰撞，“激情”与“激情”的交融。“火”是节日的主题，所有的活动都是围绕“火”展开的，入夜，人们手持火把，在榕树下，田野里来回奔跑追逐，彝族同胞坚信，这样的方式能驱邪除魔，带来丰收平安，放眼望去，整个坝子满是无数条腾飞的火龙，在广场上，不分民族与男女老少，人们手挽手围拢篝火载歌载舞。是火，让人们暂时放下了生活的重压，把五湖四海的宾朋聚拢于此，跟着火的节拍尽情狂舞。 关于这里的火把节的由来，大致有两个版本，一说，相传明朝初年，彝人的祖先被朝廷从南京流放于此，当地族人的一个头领凶残恶霸，经常霸占他们的土地，抢夺他们的粮食，甚至残杀百姓，他们的先人就组织起来燃起火把进行反抗，最终战胜赶走了头领，而这天恰好是农历六月二十五，并以此作为纪念。另一种说法是怒江峡谷瘴疠横行，彝人把瘴气视为“邪气”，因此，每至瘴气猖獗的酷夏，人们便在田间地头点燃火把，驱散“邪气”，以此保得安康。对于这两种说法的真实性难以考证，也大可不必深究，无可否认的是，在人类未进入工业革命之前，“刀跟火种”的方式在华夏大地延续了几千年，是“火”促进了人类的物质文明，也丰盈了人们的精神世界，“火”在人类文明进程中所发挥的巨大功能早已是不争的事实，基于此，彝族人们崇拜“火”，也就有了其合理性和必要性。如今，火把节早已成为这里各族人共同狂欢的节日，也成为了这里对外旅游宣传的一张重要名片。 火与水一样，在这个地域，被赋予了广泛而深刻的内涵，象征着吉祥、美好、和谐，是一个民族文化不可或缺的重要构成。随着现代文明的推进，“火”作为一个民族的文化符号，已逐渐被边缘化，但无可否认的是，文明从火光中催生，从钻木取火驶向今天，沿着时光长河一路狂奔，缔结成五千年璀璨的华夏文明。彝族同胞对火的崇敬，实际上就是对中华文明的继承和弘扬，只有真正了解了火，才算是了解了我们的历史，也才无愧于身上流淌着的炎黄血脉。 六月，沸腾的潞江坝，擎一柱火把，与火共舞，你不再是孤独的行者。 赶摆。“赶摆”其实算不上节日，也有别于一般概念上的赶街、赶集等。在潞江坝，所有的节日里都会有赶摆，不仅是集祭祀、集会、交流、商贸于一体的庙会，还包括所有的节日活动，其中蕴含着丰富的民族文化。赶摆的规模不一，时间、场地也不固定，通常会持续一周左右，“摆”是傣语，傣家人把各种活动称之为“摆”，有欢庆之意。 摆场是极其热闹的。在这里，你可以纵情于各民族的歌舞中，可以品尝到各民族特色小吃，可以参与到刺激的斗鸡、射弩、打陀螺等比赛活动中，傣家人在榕树下摆出的长街盛宴，随时为你敞开，你可以尽情享用古朴略带野性的原生态民族风味，如果累了，可以在榕树下小憩，也可以到附近的溪流里洗去倦意。每逢这样热闹的场面，我都会去凑一凑，去看看摆场的风情，去听听摆场的故事。 在潞江坝的所有节日中，“爱”似乎是一个永恒的主题，是一种执着坚定的信念，每个人的血液里都流淌着如晨曦般沉默温暖的爱，他们只不过以各种节日的形式表达着对他人的爱、对自然的爱、对这片土地的爱。各种节日上的歌舞，是人们表达对这块土地爱恋的一种形式，也是这片土地最美丽隽永的风景。 在我看来，这里所有的节日早已超越了节日本身，甚至当面对那些植物，诸如攀枝花、咖啡、荔枝等有关植物的节日也定不会惊诧。 王晓亮，1987年生于云南保山，坝湾民族中学教师，保山市作家协会会员，文章散见文学纸媒期刊、微网和文学网，荣获各类征文奖、《永昌文学》年度散文奖、《高黎贡》年度新人奖。
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