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中国人有取美名和祖先崇拜的情结，前者似乎离不开后者，后者未必全显在前者上。 然起名取字，甚有讲究，至今亦如此。南北朝颜之推在《颜氏家训·风操篇》一书，对此讲究，早有评论，其曾云：“古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。”“名以正体”，即“名是用来表示身体的名称”；“字以表德”，即“字是用来表示德行”；“名终则讳之”，即“名在死后就要避讳”；“字乃可以为孙氏”，即“字则可留与子孙使用”。古人之名，在临终之后，子孙不能叫，要避讳，这是“祖先崇拜”的一种形式。古人之字，是一种尊称，呼字，即颂其美德，亦是对人之美好祝福。 “取名起字”，是一大文化；“祖先崇拜”，亦是一大文化。此两种文化，同时评论，屈原似乎是较早之人。楚国大诗人屈原，在流放中写《离骚》，开篇高唱：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”先看屈原评论祖先。“苗裔”，即后代，屈原很自豪自己为上古高阳帝之后代。“伯庸”，是屈原父亲的字，称字不称名，是尊敬父亲。此时，屈原之父，亦已过世。“考”，则为“亡父”之意，墓碑上常有“先考”之字，故此字可推屈原流放之时，近思其父，远思高阳帝，似胸中有大遗憾。此种大遗憾，或许为屈原崇拜祖上之高贵血统时，相形而生。然屈原并未感情用事，依旧清醒理性，在追根溯源中，寻到自己在人类坐标中的位置。屈原此种思维，与今世学者黄仁宇之大历史观相似，在一种长时间、远距离、宽视野的条件下，审视自身的处境。在这样的人类大坐标中，屈原从名字中读出人生之使命和责任。 再看屈原评论自己的名字。“摄提”，即寅年；“孟陬”即寅月；“庚寅”，即寅日；“初度”，即“出生的时节”。屈原出生在寅年寅月寅日，如此巧合之时辰，似乎有神迹。故屈原之父，一番斟酌之后，方赐屈原嘉名。文中，“正则”，即“公正而有法则”之意；“灵均”，即“土地美好而平坦”之意。其父期望屈原，做事公正，为人坦荡。其父此心，必常讲与屈原听，故屈原思其名，必思其父之志。中国人对父母之孝，有“养生”“养色”“养志”三说。其中“养志”，即父亲远大志向未成，子女要实现其志。父母给子女取嘉名，与其说在取名，不如说在传其志。以子女视角，观其名字，常染有“祖先崇拜”之味，亦在情理之中。 中国人借名字对祖先崇拜，本为好事，然有时亦几近荒唐，逼杀大才子。如天才诗人李贺，就是名字文化之牺牲品。李贺21岁那年，春风得意，欣欣然参加“进士”考试，结果悻悻而归，因考试资格遭取消。其父李晋肃，晋和进同音。李贺之父李晋肃，死亦不信，其名可决定其子命运。如此意外，李贺郁闷六年而亡，陪他走过此六年之物，乃是一堆惊艳凄冷、惊天地泣鬼神之佳作。其好友韩愈，甚是不平，愤语曰：“父名有‘仁’字，子孙乃不为‘人’乎？”韩愈例证，犀利是犀利，有力是有力，可无人理睬，视其如空气。家讳，避要避，如避到乱附会，亦要回避。 名字如此，常离不开“祖先崇拜”因素。人之姓氏，亦常绕不开“祖先崇拜”的干扰。后者之崇拜情结，常外化为两种心态：一是崇敬心理，二是耻辱心理。 崇敬姓氏，最有趣之人，莫过于雍正年间之靖州书生曾静。此人有反清复明之大志，还有千古浪漫之情怀。他考证到陕甘总督岳钟琪，是岳飞二十世子孙。岳武穆为抗金名将，天下尽知。此岳钟琪亦是清朝名将，少有败仗，平定西藏叛乱，有赫赫战功。曾静看到神勇之岳钟琪，似乎看到岳飞之影子，神往之余，派门人张熙送信于岳钟琪。其信中，有一处，很有史学味，即“清”与“金”谐音，满人为避汉人厌“金”而改“清”。满州人深懂汉人心理，此亦不假；曾静言满人乃金人后裔，此言亦不假。一个讲真话的汉人，遇上一个不讲真话的汉人，一场政治悲剧即将开演。岳钟琪一嘴假话，誓为宋、明复仇。假话套出真话，张曾两人中计，人头落地，牵连吕留良一族，亦人头落地。野史云，吕留良之后吕四娘，幸免于难，后杀雍正。此事亦假，大概为满人故意满足汉人之复仇欲望，制造一个假谜案，以消内乱。此与“意淫”相似。事实上，岳飞是岳飞，岳飞后人是岳飞后人。祖先与后人价值观不同，仅凭“姓氏”谋划政治事变，亦是中国人祖先崇拜之悲剧。 耻辱祖上姓氏，最有才气之人，莫过于乾隆年间之南京状元秦涧泉。名士秦涧泉高中状元后，同诗友相约一起到杭州游览西湖。在岳王坟前，铁铸的秦桧夫妇跪像，周身都是秽物，秦涧泉深感尴尬。诗友们就戏谑他是秦桧后裔，非要他题幅对联，以记此游。秦涧泉略一思忖，挥笔立就：“人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”秦涧泉之藏尾诗，甚是有味，暗藏“秦桧”两字。此人确善变通，化解“姓氏”尴尬，有一套。西湖边之尴尬，不是第一次；宫廷中的之尴尬，才是最大尴尬。秦涧泉考中进士，殿试之时，乾隆皇帝质疑其身世，问其是否为“秦桧后人”。秦涧泉就说：“皇上，一朝天子一朝臣。宋高宗是昏君，用的是奸臣；而您是明君，用的自然是忠臣喽！”乾隆皇帝一听，龙心大悦，破格点其为状元。秦涧泉之幸运，亦是其不幸。幸运的是，其祖上有丑闻，其借丑生美，终得认可；不幸的是，祖上秦桧之臭名，如幽灵，阴魂不散，始终挥之不去。 岳飞与秦桧，这对冤家，一大忠臣，一大奸臣，在宋朝闹出千古故事，全因金人作怪。最巧的是，这对冤家之后人，在清朝也闹出啼笑皆非之故事，也与金人之后人满人相关。历史似乎总爱轮回，总爱重演。“姓名文化”，也如此，似乎也永远离不开“祖先崇拜”。如果中国的“姓名文化”，没有“祖先崇拜”之元素，估计中国之“姓名文化”，亦会黯然失色。 2017.10.30 〖简介〗 楼叶刚，钱派再传弟子，“讲文堂”创办人，浙江独立作家，西部文学作家协会会员，杭州萧山儒学学会会员，中华楼氏宗亲理事会秘书长。
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