本帖最后由 louyegang 于 2017-11-1 17:08 编辑
美国斯陀夫人在《斯托夫人教子书》中有句名言：“母亲的手，是推动摇篮的手；推动摇篮的手，是推动世界的手。”女子有书卷味，善教，人类希望才在。 西方女子，似乎特别善教，还有做家庭女教师的风尚。如英国女作家夏洛蒂·勃朗特笔下的简爱，在桑菲尔德庄园教罗切斯特的养女阿黛勒，阿黛勒似乎特别喜欢这位家庭教师。还有《假如给我三天的光明》的作者海伦·凯勒，她的伟大就离不开一位叫安妮·莎莉文的家庭女教师。最幸福的家庭女教师，或许是兰贝希尔小姐，她鞭罚少年卢梭后，卢梭在《忏悔录》里如此写到：“连我自己都深感惊讶的是，兰贝希尔小姐的责罚而使我更加深了对她的依恋。”卢梭笔下的女子，惩罚人，都充满文化味。活在西方，听听家庭女教师，那优雅的课，似乎如沐在神光中一样。 西方的女子，有书卷味，神往而已；江南书香门第女子的书卷味，是迷人而可感的。江南书香女子，最醉人的，莫过于归有光《项脊轩志》中的三代女子。归家女子的书香遗风，在归有光笔下，似乎醉满“项脊轩”，也醉满“江南”。 先说归有光的祖母。归有光的祖母，是江南书香门第的女子。她的祖父夏昶，明宣德年间任太常寺卿。太常寺卿，按照唐制，正三品，属于宗族祭祀的长官。《项脊轩志》记载夏昶有一“象笏”，传于归有光祖母。“象笏” ，即象牙制的笏板，古时大臣上朝所执的手板。这象牙制的笏板，一则珍贵而耐藏，二则是书香门第的见证。故归有光的祖母，藏得很好。归有光的祖母，挺有意思的，激励孙子，不讲空话，弄个有来头的先祖遗物，给孙子看看。实物激励，效果确实不错，弄得归有光满眼都是泪水。归有光忍不住写到：“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。”文中，“号”，即“哭泣”之意。回忆，总是最美的；回忆中的回忆，总是最催泪的。祖母最传神的动作，或许不是这个动作，或许是那个“关门”的动作。那个动作，满满的都是江南女子的温情。《项脊轩志》记载：“比去，以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”“比”，“等到”之意；“阖”，“关”之意；“效”，“奏效”之意，指获取功名。祖母关门时，从门缝里，传来一声勉励语。此种温情，用“脉脉”两字，亦是难以道尽的。 江南女子的勉励，总是那么轻松，不让人紧张。这种似乎默默，又似乎不默默的挂怀，大概是江南书香女子，最善用的。大概也算是江南读书遗风吧。江南人对于读书人，挂在嘴边，最多的赞美语，似乎就是归有光祖母嘴边那一句“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”文中，“若”，即“你”之意；“竟日”，即“整日”之意；“类”，即“像”之意。这个充满诗意的比喻，在江南似乎太耳熟，耳熟得满满都是少年读书的回忆。 再说归有光的母亲。《项脊轩志》记载：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”归有光的母亲，很有爱心，在隔壁听到女儿在哭，没有责怪照看女儿的婢女。只轻轻两句话，问女儿“寒冷吗？”“想吃吗？”，尚在怀中吃奶的女儿，自不会应话。归有光的母亲，问得真有文化，问得听者终生感动。这样的问话，似乎有着浓浓的书卷味。《论语·乡党》记载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”“厩焚”，即“马棚着火”之意。孔子问人，不问马，问出的是一种人文关怀。归有光之母，不问婢女，问女儿，问出的亦是一种人文关怀。归有光母亲，只问六个字，就带着浓浓的“圣人味”。 还有归有光的妻子。《项脊轩志》记载：“吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”文中，“归”，即“古代女子出嫁”之意；“从余问古事”，即“向我问一些旧时的事情”之意；“凭几学书”，即“伏在几案上学写字”之意；“归宁”，即“出嫁的女儿回娘家省亲”之意。归有光之妻，真有情调，犹如添香之红袖，伴夫陪读。如此江南女子，似乎只有清代苏州沈复之妻陈芸，可以一比。沈复《浮生六记》记载：“廿四子正，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静。悄然入室，伴娘盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此。因抚其肩日：‘姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？’芸忙回首起立日：‘顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》之名，闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。’余笑日：“唯其才子，笔墨方能尖薄。’”江南书香门第的女子，似乎都如此，手不脱卷。项脊轩内读书之风，似乎也远传到轩外，那个好奇的小妹，似乎也神往那浓浓的书卷味。 归家这三代女子的书卷味，各有各味，就如郁达夫笔下江南的地质一样，“丰腴而润泽”，“含得住热气，养得住读书人”。 2017.11.1 〖简介〗 楼叶刚，钱派再传弟子，“讲文堂”创办人，浙江独立作家，西部文学作家协会会员，杭州萧山儒学学会会员，中华楼氏宗亲理事会秘书长。
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