【袁作军杂文】小仪赏善罚恶

显示全部楼层 · 2017-11-2 09:40:03

小议赏善罚恶(1300字)

　　——读《聊斋志异·考城隍》

　　文/袁作军

　　《聊斋志异》卷首第一篇《考城隍》，讲述了一个叫宋焘的秀才，和另一个张秀才，被招到阴曹去考试。原来是阴间缺少一个河南城隍，要从二人中间选拔一个任职。笔者不惊诧于这个故事怪诞，而是对其中考试的内容颇有些想法。

　　文中写道：俄，题纸飞下，视之八字云“一人二人，有心无心”。二公文成，呈殿上。公文中有云“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。诸神传赞不已……宋焘公因此技高一筹，被录用为河南城隍。

　　针对宋秀才的高论，笔者意见颇为相左。诸神何以传赞不已？一时颇费思量。

　　先说“有心为善，虽善不赏”。大千世界，芸芸众生，向善是大多数人的愿望。当一个人站在善与恶的边缘左右犹豫时，丝毫的风吹草动都可能影响到他的抉择。他倾向了善，世界上就多了一个好人。他会努力创造财富，济困扶危，对人类社会有莫大之益；他走向了恶，就可能去巧取豪夺、杀人放火，贻害之深不言而喻。有什么最能影响到一个人此时此地的决定呢？那就是对善的奖赏，对恶的处罚！一个人做了善事，却得不到“奖赏”，他一定会很灰心，自觉没趣，也许就再也不去做了。行善是要付出代价的，但行善者不是在做生意。他所需要的，不一定是丰厚的物质或崇高的荣誉的回报，而是一个点赞、一声叫好就足够了。

　　“有心为善，虽善不赏”的观点是错误的！

　　上世纪六十年代的雷锋同志，助人为乐，专做好事。他的事迹传开后，党和国家领导人给予了高度的评价，纷纷题词表彰。全国人民无不击节叫好。所以，雷锋精神影响了几代人。半个多世纪过去了，仍然有“一个雷锋倒下去，千万个雷锋站起来”。中国这一别具风格的社会风气，让许多自私自利的外国佬大跌眼镜。“赏善”的威力和作用，绝对不可小觑！

　　再说“无心为恶，虽恶不罚”。这句话的观点是因为无心之失造成的不良后果，就不应该受到惩罚。这是荒唐可笑的。只要“为恶”了，必然给他人造成了伤害和损失，就应该承担责任。如果放任“虽恶不罚”，必将导致更多的“无心为恶”。无心与有心，有明确的界限吗？用什么来衡量？会不会被别有用心的人一再利用？对于“无心为恶”的观点，现代法律早就予以了纠正。例如《刑法》中就设置了“交通肇事罪”“过失伤害罪”“过失杀人罪”“玩忽职守罪”等等。即使无心为恶，也要受到惩罚，这样才会减少更多“无心”之失。

　　因此，“无心为恶，虽恶不罚”的主张，尽管诸神传赞不已，笔者还是要忤逆一回了：不予支持！

　　《考城隍》中，阴曹诸神选中宋、张二人，想必其行为磊落、品德优良。可惜的是，诸神对于秀才的错误观点，不予纠正，反倒传赞不已，很是令人忧虑。城隍虽然只是鬼蜮的领导，但还是可以专断阴阳的，有着生杀予夺的大权，一旦观点错误，那将会造成多少冤假错案啊！

　　宋焘公是个什么样的人，蒲松龄老大人没在文中予以评介。据蒲老大人憎爱分明的性格分析，被他赞许的宋焘公一定是“有德有才”的人。那考卷上的错误答案不一定会被宋焘公用于真正的执法实践中去吧。但愿我是杞人忧天。

　　《考城隍》中宋焘公与张秀才分手时应答的诗句，我还是非常佩服与欣赏的：有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。分明有超凡脱俗、恍入仙境的况味。不能细读细想，否则，有看破红尘的危险。

　　作者：袁作军