题记：笔者几年前从文友的作品里，才了解到了槐原排灯与女登历史文化的故事，当我看见那一幅幅夜色中蜿蜒游走火龙的定格图片，非常向往。没想到12、13日（正月二十五.二十六），我有幸参加市写作协会组织的“槐原排灯会”采风活动，特别开心，总算是了却了自己心头一个夙愿。 清晨当朝阳升起的时候，我整理行装，向市行政中心赶去集合。 十点钟，车开上凤翔原上时，那一望无际绿油油的小麦，偶尔有的地边水桃花粉妆含笑，从我眼帘不断闪过，我顿感心旷神怡。 一个多小时，我们就到了第一站“陕西栖凤御林农业科技有限责任公司”大院。刚一下车，就见院里锣鼓喧天，彩旗飘扬。村民舞蹈队，正舞动彩扇，欢快地跳着，欢迎我们的到来。公司董事长杨宝林先生也迎上来接待我们。大家立刻被感染其中，纷纷拿出相机、手机拍照。我也被眼前很多村民手里拿着的“排灯”所吸引，赶紧将镜头对准了一个个被摄者，那一刻，我蕴藏在心头的好奇心，一下子迸发出来，细细端详起那一个个，目前在我国被称为独一无二的“排灯”来。 “排灯”是槐原当地手工制作的一种灯具，由灯架和手柄两部分组成，上半部分灯架是一个木质的架子，有方形或八角形，上大下小，里面固定一个蜡烛，灯架下方是一根木棍用作手柄。灯架外通常用白纸包裹，在白纸上贴上各种彩色剪纸窗花、“福”字与飘须。凤翔槐原“排灯”作为一种古老的文化传承，其起源发展相传甚广。资料显示，相传是为了纪念炎帝对其母亲女登孝敬之情的庙会，且农历正月二十六（今年公历3.13日）为女登的生日。据司马贞《三皇本纪》载:"神农氏，姜姓以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏"。在远古时期，炎帝长大后非常孝敬母亲，以焚山打猎为生，以各种兽肉供养女登。但女登部落的人以采摘和养蜂为生，和炎帝部落的烧荒打猎有冲突，女登为此很是伤心。后女登部落来到渭河北岸后，走到槐原，看见那地方水草丰美，槐树遍野，很适宜于养蜂采蜜，便在槐原村定住了下来。
炎帝自从大火赶跑了母亲后，非常难过，派人四处寻找，终于打听到了母亲的下落，便在正月二十五下午，带着部落里的人渡过渭河，点起火把，连夜赶路。各路人马形成了好几条火龙，浩浩荡荡赶奔槐原。母子见面，悲喜交加。第二天正月二十六，正逢女登的寿诞，炎帝就用树枝搭建了一个“山”的样子，请母亲坐在上面，要抬母亲回华阳（秦岭汉水流域一带）。女登坚决不肯，炎帝就抬着母亲在槐原周围转了几圈后，便回渭河南山里去了。以后每年正月二十五就挑着火把来槐原给母亲祝寿，正月二十六把母亲抬着转几圈后再回去。炎帝走后，当乡民们知道来寻找母亲的正是部落首领炎帝的时候，深表敬意，也为炎帝的孝意感动。后来这个习俗就流传了下来，只不过“挑火把”变成了“挑排灯”，“抬老母”变成了“抬山社火”。因此，在当地西槐、槐中、槐领、槐北4个村的村民，就有了每年正月二十五晚乡民举灯祭拜的活动，为了传承孝道，表达对炎帝景仰爱戴。排灯庙会的繁衍，有迹可查，最早的记录追溯到唐朝，也许这活动会更加古老，其寓意蕴藏着中华民族几千年的孝悌文化。 之前槐塬村人重视这个节日，是与旅游无关的，方圆几个村子，家家户户都要制作排灯。许多村民并不能完全讲清楚这个节日的始末，但他们祖祖辈辈就是这样的，一代代的传承至今。当我看见她们的排灯大小规格与木柄几乎是一样的，且拿排灯的村民多是妇女们时，就随意与村民交流，听说，因开年后，村里男、女青壮年多出外打工了，因此今年排灯会多是中老年妇女、与男性老年者参加，排灯也是村上统一制作发放的。那些村民女士们特别好客，很喜欢让我们为其拍照，特别是穿着舞蹈服装的女士，更是我们拍摄的焦点，我们的美女会员们也按捺不住心头的喜悦，纷纷与村民们合影留念。在那种氛围中，我感受到了排灯会的精神内涵是“孝悌”，活动的实质寓意是“祈福”。灯的形状，如同量具“斗”一样，也是百姓心中期盼来年“五谷丰登，仓尖斗满”；那一米左右木柄，象征着原始的“火把”，意指女登文化世代相传，美好的日子红火火火吧！ 下午四点多，村民就开始集合了，家家户户成员都手拿排灯到“栖凤御林葡萄酒庄”院里集合，横幅与几面鲜艳的旗帜上分别写着“槐北村”“御林酒庄排灯队”“西窑庄村庙会”“东窑庄村”等字样，非常醒目、耀眼。我们的几位年轻会员也高举着“宝鸡市写作协会采风团”字样的旗帜与横幅，跟随他们浩浩荡荡的向庙会行进。 当我们其他人坐上车来到引渭渠北的村舍时，就把车停在路边，步行往庙会赶去。一路上看见有拖儿携女的、搀扶老人的；有骑摩托车带上媳妇孩子的；有一对对情侣的；有一伙伙帅男靓女的，真是赏客络绎不绝。特别是到了下坡去庙会的路上，仰头一看:崖畔边上，一溜烟的“长枪短炮”拍客；再低头看录下塄坎边，也是一样，他们都已早早地支起三脚架，占好了有利地形。 庙会上人声鼎沸，各种小摊的叫卖声，高音喇叭的音乐声汇集一起，彼此起伏。我跟随在熙熙攘攘的人流中，摩肩接踵，向祠庙移动，其场面可谓是热闹非凡。 女登庙就坐落在崖畔下。不大的广场，一架升降录像机早已架好，无人拍摄机也在上空盘旋着。大殿前只见香客拥挤着纷纷上香、焚表，他们一脸的虔诚，香烟袅袅上升，纸表灰随风飘荡，我被感染其中，也进到祠堂里边去。女登祠内，中间供奉的是无生母，即炎帝之母女登，两侧分别是灵母与地母。我也虔诚地跪下，为家人祈祷平安康健。再给“功德箱”里投点“香火钱”，旁边主事的妇人便把一根大红线绳给了我，我便系在纽扣上，俨然成为一个香客。 夜幕渐渐降临，“槐北村”的排灯队伍捷足先登，敲锣打鼓放鞭炮，第一个进入了祠庙广场。人流与排灯队伍交织，显得更加拥挤，我便与一会员撤出向渠上走去，本想站到制高点上，观赏心中那留下美丽图片的景象。可事与愿违，那时大路上又来了一个叫“槐中”村的排灯队伍，由于祠庙广场小，不可能一下容下四个村子同时举行祭祀活动，所以他们就得在那里等候，不宽的道路被挤的水泄不通，我们也无法挪动，真是没了立足之地，只有跨过低护栏，站在了崖畔边。 当我看见身后那一盏盏的排灯全部点亮了，上面装饰贴上的剪纸图案似乎都有了灵气，动物可爱可掬；植物水色灵秀，非常好看迷人；大红“福”与“囍”字更是吉祥。还有有一个打着长约一米多，高度约五、六十公分的长方形，上面写着“槐中”两字的大灯笼。两字中间贴的毛主席画像，字的两边均贴的是习主席与夫人的合影照片，使人看见特别亲切与鼓舞；还有一个打着与其大小近似的写着“刘家庄”灯笼的村民，就站在我跟前，我伸头看了看放在他脚前的敞口长排灯，里面是三根白蜡烛。但有一个“大狗狗”的造型灯笼，被高高举起，超过了所有排灯的高度，非常的醒目，真可谓是“鹤立鸡群”，也寓意着狗年旺世啊！ 天色完全黑了，我向远方南边眺望着，天地接壤与夜色之中，就在那无意中，我忽然看到天边隐约出现了黄色星点，逐渐在变多，慢慢就呈现出一条“小火龙”，那火龙在慢慢蠕动、移动，一会儿时间，就看到宛如长长的一条“大火龙”，越来越长，弯弯曲曲的由南向北，向庙会方向移动着，随着队伍由远而近的蜿蜒，排灯队伍越来越宽，排灯也越发的清晰，我惊呼，我高兴，我激动，赶紧拿出手机、相机拍摄，可遗憾的是那样的装备，无法拍到恢宏的震撼，我有点沮丧与失落！但我还是很兴奋，毕竟我亲眼目睹到了，心中曾想象了几年的震撼画面，她虽没留在我的相机里，但却永远留在了我的脑海里、我的心里，使我在夜晚赶回的路上还心潮澎拜！ 随着改革开放的步伐加大，以及挖掘女登文化的深刻涵义，凤翔县于1996年就成立了“女登文化研究学会”。“百善孝为先、首孝悌”，他们已举行了四届有组织、有规模的此项活动。在各级民间文艺家协会及县上的高度重视下，本届活动却是来自官方的，是以“中国首届槐原女登文化节”为冠称的，因此第二天，我们又赶去参加开幕式及祭祀大典活动。所以今年的艺术节与历届“排灯会”相比，规模之空前盛大，阵势之恢宏震撼。上午九点五十分祭祀大典正式开始。祭祀大典非常庄严，隆重。当时参加此活动的民众有万余名。在震天的鞭炮声中，钟声雄宏，乐声悠扬，雄厚的鼓声，此响彻数里之外，仿佛在向中华始母女登宣誓，儿孙后辈在此祭祀祖宗，祈福孝道永传，绵延不断，福音长久。数万民众肃立，击鼓，鸣钟，奏乐，上香，向始母女登敬献供品。并由陕西省民间文艺家协会副主席、宝鸡市民协主席、宝鸡市政协常委胡新民恭读祭文：逝者如斯，岁月倥偬。虔诚三鞠躬，鼓乐祭始母。遵母孝亲，不忘初心，惟我女登。女登为中华民族人文始祖炎帝的母亲，她对中华民族的繁衍和发展做出了杰出的贡献......”
一段传说沿袭了千年，最终成就了今年的首届女登文化艺术节。当地百姓，无不欢欣鼓舞。观看中，我不时的听见人群里有谈论，他们感慨历史传承的不易；感慨如今世道的繁荣；感叹先辈们传承下来的孝悌、感恩文化之精髓。身为女登故里的子孙们，如今正在遵循习近平提出的“振兴乡村文化与传统文化”的伟大策略，不断挖掘和弘扬女登文化中所蕴涵的孝道、善良、团结等传统美德。正如研讨会上专家们呼吁、期待的那样，要将女登文化走出槐原，走出凤翔，走出宝鸡，走向全国、全世界，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
写于2018.3.18日 备注：本文于2018.3.22日首发“华裔网”，4.7日“阳关文学”公众号发表。
陕西 肖吉萍 | 
