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五月初，绿的意思当中,阳光并不猛烈，天气带些温开水的味道。微风掰数清爽。些许闲淡的云彩，挂着棉花糖的味道，杨絮的嘴唇咬了一片，又扯下一片，丢进槐香的掌心里，在空气里弥漫，轻如鸿毛，翩跹如蝶。 嵩山轻柔的就从杨叶中跳将出来，因为山体比较绿，使得耸立的高度，带着一份比较细腻的流质。满足又有活力。我觉得青山绿水或许用此刻的嵩山来形容最新恰当不过，拔起的山峰欲够青天，蔓延的绿色水流似的涓涓而来，这不就是青山绿水么。 佛曰：风未动，旗也未动，是人的心自己在动。 从嘈杂的环境和声音中，从拥挤的人群和蜷缩的车速当中，你明明可以看见一种井然有序的自然环境，你明明感受到一种自然状态的宁静，你明明能够感觉到一种柔润的内敛的力量。浮躁堵在车道上，在嵩山的眼里非常清晰，有一种足够的高度在俯瞰眼前的生活，有一种厚重的情怀把那些无谓的情绪漂在水上，有一种大气的胸怀里沉满了踏实。
门楼是青石做的，上面的一行字“天下第一名刹”我想这不是佛家的态度，佛家不会说自己是第一名刹。这大概是慕名者的看法，武侠小说中渲染的结果，也正因为如此，它的名气极具吸引力。我们内心有追求的东西，我们就会有吸引力，名气和评价也就变的自然而然，而不是当下很多望眼欲穿的炒作。 少林寺的寺院并不像影视界说的那样夸张霸道，如果利用想象力暂时拨开游人，倒是质朴当中带些久远的感情，呆在两座厚重的山之中，像是默默的注视着内心深处，像一个年迈的老者，不说话，挥动扫帚，扫一片树叶，再扫一片，不带半点犹疑。 我突然发现，它有点像诗经里那个“弃捐勿复道，努力加餐饭”老实本分的女子。 这样看来，佛家清净修为，意在耐心的修炼，也就是忍得住寂寞，守得住孤独，从寂寞与孤独中脱胎换骨，寂寞与孤独的最大好处或许就是安静，心不枉为。所以达摩祖师可以面壁七年，修成正果。如此想来，静是参禅悟道的基础，因为安静，内心的欲望变得清晰，环境变得清澈，来的地方是源源的来，去的地方远远的去。从心理学角度看，它是建立了一个良好的自我循环系统，若是从佛家的角度讲，它就是讲轮回，但实际上是一回事！ 六祖慧能法师说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 菩提像智慧一样，没有具体的形状，形似流水，灵巧多变，游刃有余。 明亮的东西不用标榜自己，坚持的是明亮的本心。 沿着初衷的路线，不念过去，不惧未来，无关的人和事又怎么能停在我的心里。 这个世界的本来面目就是如此，无需刻意的掩饰，也无需刻意的抵制。 佛家并非要去除欲望，不食烟火，压抑人性，这都是好事者搞出来的名堂，形式主义者的妄加揣测。佛家讲述清净的意思，人性本身都是善恶共存体，需要修炼的是和谐共处，平衡地发展，不是扼杀，也不是断绝，只不过佛家选的是从耐心的角度去修养，这是佛家的方式。 大雄宝殿之上，手持香火者颇多，鼎炉之内烟火颇盛，可谓“香烟袅袅绕经楼”，我们拜的到底是什么，是我们内心的期望，还是对佛的敬仰，还是对佛的好奇。我想首先弄清一个问题，佛是什么，什么是佛，不知道这个也可以拜佛，但知道可能比较有用。 佛是精神信仰？佛是文化的需求？佛是神仙罗汉？佛是慈悲大爱？佛是普渡众生？我想这些说法，这些观点，大都听过。 我想佛首先是简单的，因为美好的事物都是简单的，故弄玄虚，加强神秘化的事物，那又怎么能去感化众生。而且任何一件事情，都是从简单到简单的过程。其次它是真诚的，像大道那样真诚那样温柔，那样可亲。我从未见过初衷不纯净，而结果却圆满的，就算真的有，那样的圆满又如何长久，不过也是昙花一现。这样说来，佛就是简单真诚的成就自我的美好。
佛家更多的在强调无，强调缘，强调的是因，强调的是舍，强调无欲则刚…… 先说无，我们之所以幸福，不是因为我们有了什么，更多的是我们没有了什么。 再说缘，我们在生活中遇上的事情，我们往往也就被这些事情成全了。 接着说因，我们还没有意识到一些原因的时候，我们面临后果的时候才明白了。 再来说舍，我们放开一些东西的时候，才会有更多的东西走进来，若是只露一个门缝，我们活着的方式跟坐监狱没什么分别。谁能活者走出这个世界呢？我想没有！但是我们是不是可以活的开阔一点，丰富一些，这样是可以做得到的。我们可以不喜欢佛家，但是它至少为我们提供了一种选择。 最后说欲望，从没有时间的时候，其实就有欲望，不是欲望有错，是我们的注意力放错了地方。 佛心如悟，也如捂，我们捂着自己的心，揣摩着，揣摩着，耐心的揣摩着，耐心的从源源的地方来，往远远的地方去。
作者简介：魏柯丰 2006年开始小说创作，2007年在起点网表第一篇小说《绿色阶痕》，其后发表《我们逗留的年华》，2009年在起点网签约长篇小说《紫城魇》，2011年签约长篇小说《没有缘分的缘分》，2012年散文《梨花》入选中国散文大系,2013年获得华文作家杂志社短篇小说一等奖。
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