本帖最后由 丹水情韵 于 2019-8-13 09:32 编辑
“陆羽故里”听《茶经》
中国是茶的故乡，对茶的喜好上至帝王将相，诸子百家，下至渔樵耕读，贩夫走卒，无不以茶为好。 我们大家时常开口说的一句话：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，看来这开门七件事中，茶，七件之中有其一，茶已经深入到寻常百姓家了，深入到社会各阶层人们之中啦，其饮茶文化，由于陆羽《茶经》一书的问世，先后被传入到少数民族，便有了酥油茶、奶茶、普洱茶、茉莉茶等等。 关于茶叶的历史渊源，最早可以追溯到上古时代，陆羽根据《神农食经》“茶茗久服，令人有力悦志”的记载，判断饮茶应该是始于神农时代，便在《茶经》中称：‘茶之为饮，发乎神农氏’”。 陆羽是中国茶饮文化里程碑式的人物，他和他的《茶经》，名垂青史，影响力巨大。 正是因为如此，我慕名来到了竟陵，不凑巧的是来到这里已经是晚上六点半左右的光景，等随便找了个小吃店，吃完饭就已经接近晚上七点多，再去找旅社安排好住宿时间时针指向了八点。我们并没有因为时间太晚，而放弃到“陆羽故里”去走一遭。 西湖公园又名陆羽公园，是以纪念陆羽为主题的纪念性公园。园区占地52公顷。“陆羽故里”园位于老城区中部，东至西寺路，与市体育馆、陆羽广场相邻；南到人民大道与竟陵河相距230米；西为西湖路；北与陆羽大道为界，与市政府相对；茶经广场、陆羽雕像、覆釜洲、茶经楼、茶艺广场、夫子桥、司马桥、东岗草堂、般若阁、谢师台、授业亭、古雁桥、雁叫亭等等。 我们找车位把车停好后，沿着大街往南走，走不多远穿过马路，来到了西湖公园，走进了“陆羽故里”，脚踏方砖，信步往前走，赫然一尊高大的雕像呈现在我们的眼前。 我们以虔诚之心，驻足在汉白玉雕像前，仰视着陆羽高大欣长、英俊伟岸的身躯，内心派生出对他深深地敬意。 再继续向西走，前面便是美仑美奂 ，茶经金楼。我们几个不约而同一起走进“茶经楼”，正准备登楼远眺一番，那里的工作人员说，参观游览此楼每人要缴费10元，方可前往。于是我们付了费，在导游小姐的引导下，我们坐电梯直接上了八楼，登临高出，俯视望下楼宇恢弘，气势轩昂。尤其是看到陈列橱窗里的一本线装版《茶经》一书。人们不免停留下来一边听导游小姐的讲解，一边仔细欣赏。 导游小姐不高不矮的身材，略有点显胖，但讲解时她脸上那对深深的酒窝格外妩媚，她说：“陆羽是唐学者，知行合一，一生完美，堪称我国历代文人的杰出代表之上筹；格物致知，专著茶学《茶经》，对中国乃至世界茶叶生产、茶经济，对国家政治、经济及社会的文明进步，国家之间的友好往来，产生了深远影响，成就跨越自然科学、社会科学领域之高度；经世济民，成就福被天下亿万苍生之魁首。楼内藏《茶经》，远播外邦而茶道扬，德泽今世而陆泉流。 他是中国茶饮文化里程牌式的人物，他和他的《茶经》，名垂青史，影响力巨大。陆羽字鸿渐，号‘茶山御史’。是唐代著名的茶学家，被誉为‘茶仙’、‘茶圣’、‘茶神’。‘字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃。’这是陆羽自传中的内容，说自己相貌丑陋、口吃也就罢了，为什么要说自己‘不知何许人’呢？ 从他身世来看，就会使人从中醒悟、明白。 他生活的年代正值安史之乱前后，中原大地成了叛军和官军厮杀的战场，各地的节度使也趁为朝廷平乱的机会纷纷扩张自己的军力。 他鄙夷权贵，喜欢畅游于山水之间，《全唐诗》中所收录的他的《六羡歌》，正是他这种品格的真实写照。 不羡黄金磊，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟凌城下来。 据说当时南朝谢灵运的十世孙诗僧皎然常年隐居在湖州杼山妙喜寺，陆羽在湖州从事茶世活动时，与皎然结为忘年之交。 皎然虽然隐居，但与当时的名僧高士之间多有往来，这也无意中拓宽了陆羽研究茶事的深度和广度。在皎然的帮助下，陆羽‘闭门对书’，开始了《茶经》的写作。 安史之乱后，唐王朝的江山虽然不再像盛唐那般富盛雍容，但也算稳定了一段时间。 玄宗之孙唐代宗李豫嗜好饮茶，也可算是一个品茶的行家了。在竟陵积公和尚口中，代宗皇帝听闻了陆羽煎茶煮茶的大名，于是派遣朝中百官四处寻找，并将他宣入宫中。 待陆羽将自己清明之前采制的茶叶用泉水煎好后，皇帝接过茶碗，便觉得一阵清香迎面扑来。唐代宗品尝之下香醇浓郁，代宗皇帝对陆羽大为赞赏，留他在宫中任职，专门培养宫廷茶师。但闲云野鹤的陆羽终归不喜欢宫中规矩的束缚，最终还是回到苕溪，专心写作自己的《茶经》去了。 史载，陆羽为了撰写《茶经》，曾长期定居于江南的舒州、湖州一带，并常常跋山涉水，每日与当地茶民为伴。他不仅将所见所闻的资料加以汇总，同时也亲自种茶，身体力行。 《茶经》一共三卷十篇： ‘一之源’考证茶的起源和特性，‘二之具’记载采茶所用的工具，‘三之造’记录了茶叶的采摘方法与种类，‘四之器’计述烹茶饮茶所用的器皿物事，‘五之煮’记载煮茶的手法，‘六之饮’描述了各地饮茶、品茶的风俗习惯，‘七之事’汇总了与茶道有关的诸多掌故，以及茶叶的各种药效，‘八之出’则列举茶叶的产地和各种茶叶的优劣，‘九之略’意在说明茶道的规矩可以因条件发生改变，不必拘泥一格，‘十之图’将采茶、加工和品饮的过程以绢图的形式给出，直截明了。 在《茶经》中，陆羽除了详尽描述各种茶叶的产地、种植、采摘、制造工艺和品鉴方法，还记载了由他本人发现的诸多名茶。这是中国古代最完备的一部茶书，茶叶的生产从此有了比较完整的科学依据。 我国唐朝时期虽然民风开化，不像后世明清时那般闭关守旧，但在时人心中，依然是将研究儒学经典视为士人的正途，而像陆羽所研究的茶道学问，则被归入“杂学”的门类。 与其他儒生相比，陆羽不仅精研儒家学问，并能入乎其内，出乎其外，不拘泥于书本，而是将儒家学说融汇于茶艺之中。 中国有茶文化，陆羽为滥觞也。 唐德宗贞元二十年（公元804年），一生淡泊名利的陆羽在隐居大半生后谢世，他倾毕生心血著就的《茶经》则如一缕清香的风涤荡着世人的心灵。” 我是个爱喝茶、品茶的人，但是就“茶道”而言，我还真还说不出个一二三来，今天真是让我长了见识，使我终身难忘。 真是事由凑巧，今晚月明，当皓月悬空，繁星拱缀；金影卧波，华彩横流。香樟含情，沐春风醉游；木舟辑动，破湖水赏经楼。清风扶柳新芽短，湖色天光金缕绣。
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