本帖最后由 梓钧 于 2022-1-6 16:44 编辑
“时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。”这是路遥的小说《平凡的世界》开头的一段话。是啊，惊蛰，预示着我们平凡的世界里万物复苏，欣欣向荣，生机无限。 惊蛰，古时候最早叫做“启蛰”， 惊蛰，又名“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气。后来到汉朝的时候为了避汉景帝刘启的讳而改为惊蛰，唐朝的时候曾有短暂的恢复，然后就以惊蛰的名字一直沿用至今了。 惊蛰节气一般在每年阳历的3月6日左右，太阳达到黄经345度时开始。《月令·七十二候集解》里面解释说：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”春雷一响，沉眠在土里的虫子都醒了过来，所以这个节气叫做惊蛰。其实，虫子自然是听不见雷声的，之所以醒来是温度变化的结果。 “蛰虫惊而出走”，惊蛰，是一个和百虫相关的节气。所以，不管这一天是不是打雷，有没有虫子惊醒，在我国很多地方，在惊蛰前后，都形成了一些和百虫有关的习俗。比如在江苏的邗江一带，有个照蚊虫的习俗。在惊蛰这天的晚上，当地人要点燃春节祭祀的时候留下的红蜡烛，然后拿着在屋里、院子里到处照，还要念念有词：“惊蛰照蚊虫，一照影无踪”云云，据说这样可以驱走蚊虫。然后呢，当地人还会把送灶王爷时留下的糯米加糖炒成饭吃掉，叫做“炒虫儿”，就好像把虫子吃掉了一样。 在江西、广西的一些地方，当地人有用撒石灰的方式驱虫的习俗，墙根屋角都要撒遍，据说这是唐代药王孙思邈的遗泽。有的地方还要把住宅周围全都撒上石灰，还要撒出一把弓的形状，这可能是远古某种巫术的遗存吧。而在湖南的醴陵地区，当地人有惊蛰时节在屋里放鞭炮的习俗，叫做“爆惊蛰”，有吓跑虫子的意思。 有些地方在惊蛰日吃梨，意为与害虫别离；也有传说因为惊蛰这天祭祀白虎，白虎通常獠牙张嘴，以蛋喂食，饱食后它就不伤人了，所以这天一定是要吃蛋的；人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒，象征虫子在锅中受热煎熬时的蹦跳之声；赣南闽西一带的客家人，在惊蛰这天在热水中煮带毛的芋子，代表消灭多种虫害。在山东的一些地区，农民在惊蛰日要在庭院生火烙煎饼，意味烟熏火燎整死害虫……当然，不管是传播疾病还是啃食庄稼，虫子对古代的人们来说大都不是什么好东西。所以，惊蛰的习俗也多和驱虫、杀虫有关。 “杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名。惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕。” 吴藕汀这首《惊蛰》的意思，说得是春雷隆隆，惊醒的可不只是地里的虫子，惊蛰也标志着春播的开始，耕作的农民也要忙起来了。这时的田间地头，庄稼人开始活跃起来，他们荷锄劳作，拉开了一年农事的序幕。初春的田野被早起的庄稼人闹醒了。在秋翻后冻了一冬的秧田里，庄稼人挥鞭催犁，耙地碎土，然后用锹或钉耙堆起一座座土丘，里面埋上稻草、柴屑、稻壳等燃料，点燃，田野里腾起一股股浓烟。被烟火熏过的土壤，既杀死害虫，又增温增肥，有利于早播的秧苗生根发芽。那一座座排列整齐的土丘，飘着淡淡稻草香味的青烟，将冷寂的田野渲染得生机盎然。 此时，农家庭院也是一片忙碌景象。庄稼人将封存了一冬的犁、耙、耖等农具搬出来，将库存的拖拉机、播种机、铺膜机搬出来，仔细清杂、除锈、检修，做春耕前的准备。村中的农资小店门前人头攒动，庄稼人忙于选购种子、化肥、农膜、农具等物资，忙于春耕前的物资储备。三月的乡村到处都是庄稼人忙碌的身影，到处是一派“人勤春早”的景象。 我从小是在农村长大的，对于一个农村的孩子来说，很早我就熟悉了二十四节气。特别是对惊蛰印象很深，因为惊蛰以前我们可以漫山遍野的疯跑，惊蛰以后我们就不敢随便到荒无人烟地方去了。母亲说:“这过了惊蛰啊，天气暖和了，下雨打雷，洞里的虫子、蛤蟆还有长虫都跑出来了。进荒野地方可得小心，长虫专门咬小孩。”外婆说:“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”我听不懂外婆的话，但能明白母亲的嘱咐，不能随便去荒野地方里玩了。 初春时节，天气乍暖还寒，大地还没有从漫长的沉睡中苏醒，这时惊蛰的春雷响起，如起床的号角，唤起沉睡的生灵：春天来啦！陶潜有诗曰：“仲春遘（gòu）时雨，始雷发东隅”，伴随着阵阵春雷，经历了早春的懵懂，仲春时节，这春意也渐渐浓了起来。
作者介绍：笔名：梓钧、左瞳。克拉玛依人，性别女，汉族，现供职于中石油克拉玛依石化有限责任公司党群工作处。2002年开始发表文章，消息、通讯、散文、诗歌、小说，作品散见于《中国石油报》、《新疆石油文学》、《新疆石油报》、《克拉玛依广播电视报》等报刊。系克拉玛依市作家协会理事。
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