在有关方面协调下，我跟着领导的团队去了一趟昭陵。博物馆专家级领导李浪涛亲自讲解，他用丰厚的历史知识深入浅出的解读了昭陵。
馆领导带我们走进昭陵博物馆，从唐十八陵分布讲起，重点讲述了昭陵的设计兴建的历史、选址的背景、主陵的格局，陪葬的规模、历代祭祀等，从馆藏文物、镇馆之宝阐述了初唐走向盛唐的实物见证。
昭陵是了解、研究唐代乃至中国君主专制社会政治、经济、文化难得的文物宝库。
在这小小礼泉县城的九嵕山上，埋葬着唐太宗李世民的陵墓,名曰昭陵，昭陵是中国陵园之冠，所有陵园无法与之比拟，细细一想，让人为之一振，天哪！这里悄悄地埋着唐太宗李世民！盛唐的皇上！
离开昭陵博物馆，驱车沿着蜿蜒的山路来到了昭陵，据历史记载，唐太宗贞观十年(636年)，皇后长孙氏病危，临终之时遗言薄葬 。唐太宗遵照长孙皇后的遗言，在皇后崩后，把她临时安放在九嵕山新凿之石窟中，取陵名昭陵。并决定把昭陵也作为自己的归宿之地，等他驾崩后与皇后合葬，随即开始了大规模的营建工程。
昭陵建设持续了107年之久，周长60千米，占地面积200平方千米，共有180余座陪葬墓，是关中"唐十八陵"、也是中国历代帝王陵园中规模最大、陪葬墓最多的一座，是唐代具有代表性的一座帝王陵墓，被誉为"天下名陵"。
昭陵的陵名，史书上没有专门的解释。根据唐代帝王陵墓如献陵、贞陵、泰陵等选取吉利、祥顺、平和等美好字眼的做法来看，昭陵的定名，显然也是选取了一个"集帝王之气"和"文治武功"之意歌功颂德的美好字眼。古代谥法解释"昭"字说："圣文周达曰昭，昭德有功曰昭。”都是美好之意 。
唐太宗之所以选择九嵕山作为昭陵陵址有着浓郁的文化背景和政治背景。中国古代所谓的陵墓都有风水观测，伴着姓氏的不断扩大及五行阴阳之说的流传而逐渐完善，至南北朝时基本形成了一套评定风水好坏的理论和方法。九嵕山满足了风水大家认为帝王陵墓应具有的所有条件，昭陵的风水为中国历代帝陵之最佳者。
除此，唐太宗选择昭陵还有附加的政治背景。按照唐太宗最初的想法，帝王陵寝要完全效仿汉高祖刘邦的长陵，务从丰厚。但精通经史的虞世南提出反对意见，认为汉制陵既劳费了民力，还使盗贼生心，所以汉陵大都被盗，帝王的尸骨也被抛弃荒野，实在是百害而无一利。他建议太宗应当向尧帝那样，依山为陵，陵内不藏金玉，并在陵外立碑予以说明 。虞世南所说的"依山为陵"既能节俭民力又能防盗的建议，为唐太宗最终决定选择九嵕山作为昭陵陵址，起到了思想和理论的启迪作用。
昭陵工程是由出身于工程世家，先后担任唐朝大匠的阎立德、阎立本兄弟精心设计的。其平面布局既不同于秦汉以来的坐西向东，也不是南北朝时期"潜葬"之制，而是仿照唐长安城的建制设计。长安由宫城、皇城和外廓城组成。宫城居全城的北部中央，是皇帝起居的地方，皇城在宫城之南，为百官衙署(即政治机构)，外廓城从东南北三方拱卫着皇城和宫城，是居民区。昭陵的陵寝居于陵园的最北部，相当于长安的宫城，可比拟太极宫。
贞观十年底，唐太宗首葬长孙皇后于昭陵后，即于第二年二月发布了《九嵕山卜陵诏》，除明确规定把昭陵作为自己和皇后的陵墓外，还号召文武大臣及皇亲国戚死后陪葬昭陵。接着，又下发补充诏书，允许子孙陪父祖而葬昭陵，即所谓"其父祖陪葬，子孙欲来从葬者，亦宜听允。"在太宗的号召下，文武大臣和皇亲国戚都以陪葬昭陵为荣，从贞观年间开始，直至开元年间，有数百位显赫人物陪葬昭陵，现代考古通过对整个陵园的实地考察，已确认昭陵有193座陪葬墓，其中有相当一部分属夫妇合葬墓，因而，陪葬人数远远超过200人，或有300多人;陪葬墓数目之多，是历代帝王陵寝之最。
昭陵的玄宫凿建于九嵕山主峰南坡的山腰间，陵园方圆60千米，在山峰底部建地下宫殿，连同陪葬墓在内，绵延数十里，气势宏大，蔚为壮观。据有关史料记载，昭陵有垣墙围绕，陵山上有房舍、游殿，是供墓主灵魂游乐的地方。昭陵的陵寝地下便是玄宫。
因地宫四周山势陡峭凸凹不平，在山上凿石架有栈道，栈道绕山腰400多米，盘曲而上，直达元宫门。墙四隅建有角楼，正中各开一门，南曰"朱雀门"，北曰"玄武门"，东曰"青龙门"，西曰"白虎门"。(待续)作 者 简 介： 吴康权 陕西临潼人，航空企业退休干部，陕西省散文学会会员，陕西省经济文化研究会研究员，未央作协会员,西安市作协会员。在报刊、网络发表散文诗歌百余篇，出版诗集《流韵》,短篇小说集《人生如戏》。
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