本帖最后由 梓钧 于 2024-4-10 15:45 编辑
记得著名歌手齐秦曾唱过一首歌：“有人说高山上的湖水，是躺在地球表面上的一颗眼泪，那么说我枕畔的眼泪，就是挂在你心间的一面湖水……”泸沽湖就是那面湖水，深深的印在了我的心间。 工休期间，带着对泸沽湖的向往，我迫不及待的去了云南，只为了去看那神奇而美丽的泸沽湖。 走进泸沽湖 早上，六点多，我坐在丽江去泸沽湖的汽车上。车子上山一程下山一程，一程又一程，一弯又一弯，山高路差，仿佛在登天梯。虽说丽江至泸沽湖往返才600多公里，但这条万分惊险的路却仿佛要无限地蜿蜒曲折下去，令人觉得好像走上了不归之路。一直到下午近4点，我们才到达泸沽湖畔。 抵达时，下着小雨，四周变得朦胧起来，为泸沽湖增添了一份神秘的氛围。泸沽湖如同一位少女，半含羞涩，以纱掩面。透过纱，仍能看出她美的潜质，即便山岛空蒙，水雾迷离，也有一种梦幻般的美丽。 到泸沽湖是不能不坐猪槽船的。虽然空中飘着小雨，我们依然迫不及待地让导游帮我们安排去坐船。猪槽船是摩梭人特有的水上交通工具，它是一种形似猪槽的独木舟，由一根粗壮圆木镂空修饰而成。坐在猪槽船上，我们每个人都兴奋极了，或与同伴对山水指指点点评价着，或被美景吸引地忍不住惊叹着……划船的摩梭小伙子很腼腆，只笑着不说话。忽然，天湖相接处出现了一个半环的彩虹，七种颜色清晰可见，似乎伸手可触，却又远不可及。全船的人都被这美丽的彩虹所吸引，口中不住的喊着：“彩虹，好美的彩虹！” 泸沽湖中有岛，我们向最近一座岛驶去，不一会就上了小岛。一条弯曲的石径蜿蜒而上，直通山顶。山上有亭，有寺，有佛像，有经筒。都被花般的树包裹着，簇拥着。岛在花中，山在花中，石径在花中，寺庙在花中，人在花中，佛也在花中。登上山顶，嘴里念着“嘛咪吗呢哄”，把经筒一一拨转了，回到寺前。向下望去，一大片耀目的明蓝。蓝到了这般模样，叫人有点儿喘不过气。是蓝宝石的蓝，是蓝色多瑙河的蓝，是蓝屏显示的蓝。是蓝精灵，是蓝调音乐，是毕加索的蓝色时期。蓝得明艳，蓝得鲜丽，蓝得剔透，蓝得不容你分辨。蓝到了你的眼底，把视网膜都染蓝了，还要蓝到人心的深处去。正惊叹着，一阵湖风拂过，湖面起了漪涟。那些蓝波，那些蓝影，便一时动荡了起来。从淡蓝，浅蓝，到碧蓝，湛蓝；从蔚蓝，天蓝，到海蓝，深蓝。由浅变深，又由深变浅，慢慢地过渡，移位。于是人便有了梦幻之感：泸沽湖是一个奇异的梦，这梦是有颜色的，蓝色。? 从湖中归来，稍加休息，吃过晚饭，天已经黑了起来。那山，那水，慢慢地灰了，暗了，水墨画似的堆在那里，平添了许多神秘之感。 篝火晚会 晚上，不愿早早睡去，便相约去参加篝火晚会。四面墙围成一个空旷的院子，中间堆着要燃烧的木头，靠墙处有简陋的木头长条凳，是供游人坐的。开始点火了，木头很干燥，一点，火就冲天而起。人们围成圈子，看摩梭小伙和摩梭女子围着篝火执手起舞。火光摇曳，人影幢幢。没有乐队，没有音响，只有一支短短的竹笛，吹出一支支弯弯拐拐的歌。笛手兀自在那儿吹着走着，众男女跟在他后边，合着曲调，不断变换着舞步，绕了一圈，又绕一圈。摩梭小伙子头戴宽边毡礼帽，身着红领红袖口或黄领黄袖口的黑绒服装，腰系红腰带，显得格外精神。摩梭姑娘更是尽展女儿国风采，个个身材高挑，上穿簇新的红色金边大襟衣，下为白色百褶裙，腰系彩色细带。那耳坠银环、脖挂珠链、手套玉镯、人面篝火相映红的美态，使我们不时发出惊叹：摩梭姑娘真美！真的好美！ 随着音乐节奏的加快，舞步也急促起来，踢踏的脚步声更加响亮。盛装的姑娘、小伙儿神采飞扬，一边跳一边不时地发出“阿喏、阿喏”的喊声。刚健粗犷、热烈欢快的摩梭舞蹈，让人强烈地感受到一种原始的活力和青春的气息扑面而来。姑娘们鲜艳的百褶裙随着欢快的舞步在轻盈地飘旋，头上的饰花、拴在发辫上的彩珠串和胸前的银项链，在火光的映耀下闪闪烁烁，犹如夜空中的星星。 圈外观看的人们也被这热烈的场面所感染，显得格外的激动和兴奋。随着乐曲和舞蹈不断的变化，先前还有些胆怯的游客被这撩拨人心的欢乐气氛所感染，纷纷加入到圈子中去，从而使舞圈越扯越大。我和同伴也忍不住挤了进去。那歌声、彩裙、篝火、笑脸，一幅幅五彩的画面，已永久地定格于我的心灵深处。 夜市对歌 篝火结束了，我全身的神经被调动的兴奋起来，回去肯定是睡不着了。这时，导游提议去夜市，吃小烤猪、喝酒、对歌都可以。哇，去看看也不错，与同伴商量后，便随导游一同去了夜市。 到了夜市，随意坐了下来，便有摩梭阿妹上前，端上腌好的猪肉，酒是摩梭人家用传统工艺自选酿造的。把猪肉放在火上开始烤，看着酒，怕烈不敢喝。旁边人向我说起了摩梭酒的酿制方法：青稞、大麦、小麦、荞麦、稗子、玉米、谷子等多种粮食混匀，在大锅里煮熟、烤干，并至底层带锅巴味，又盛于内放凉,与自采的酒药混匀,装入篾的发酵器中,放在室内发酵，待有酒散发，再盛入酒坛内封,十日左右便可启封，掺进高山泉水，稍后用打通的弯竹管吸出酒汁，便可饮用了。这种酒色微橙，酒度低，味醇美，含丰富的氨基酸、维它命和碳水化合物，被称为“摩梭啤酒”，到了泸沽湖一定得尝尝。 正说着，那边响起了歌声。“湖水清清篝火红，苏里玛酒情意浓，啊哈吧啦玛达米……”不等歌声停息，掌声便热烈地响了起来。我们也不甘示弱，唱起了导游在路上教我们的歌：“小阿妹，有缘千里来相见，河水湖水都是水，温火煮水慢慢热，玛达米……”刚唱完，对面就喊了起来：“压手，压手，压压手”（唱得好，唱得好，再来一个）。就这样，笑声和歌声相伴，欢呼与掌声并起，人不分南北，歌不分东西，一曲紧接一曲，大家都积极参与，尽情地唱着，使整个夜市热闹起来。 不知不觉中，夜已深了，回到湖边的住处，泸沽湖也沉寂下来。那一点微波拍岸的轻响，却增添了四周的静，静到了深处，静到了无。独自在湖畔兀立，心中浮出许多关于时间和空间的概念。在时空的永恒面前，我不过一粒微尘……面对梦一般的泸沽湖，就这么漫无边际地想着。 泸沽湖的夜挺凉，而我躺在薄被下却浑身躁热。那一晚我半睡半醒，似醒似梦，许多陈年旧景接连不断地涌了上来，电影般的在眼前飘摇，磨钝了的心重新变得清纯。那些梦想，那些憧憬，一缕又一缕，游丝般的绕过来又绕过去。似乎听见，古老庄园的一间小屋里，一台老式唱机上，传来一首旧歌：“风景是年年依旧，只有那流水一去不回头……” 摩梭人家 第二天，还在睡梦中就被吵醒了，吃完早饭要去参观摩梭人家。 早上的泸沽湖是一汪静水，衬上变幻的云彩，清澹而神秘。几屏神山的背影突兀于水边，影影绰绰的独木舟和捕鱼人的剪影，无比生动，真是“云自无心水自闲，百里玻璃几叶舟”。湖面上还有零星的水草花点缀着，天之光、水之色，置身其中，我无言而有泪意。我知道，我们这些匆忙的“文明人”，离摩梭人桃源蓬莱般的精神生活实在太遥远。 参观摩梭人家的人还真多，一拨又一拨，好不容易轮到我们了。摩梭女孩领着我们走进了她的家，并向我们开始介绍，这时我才对摩梭人有了些许的了解。 摩梭人为古羌族的后裔，古代为游牧民族，从青海一带放牧南迁，战国时期移至甘肃东南、川西北、川西南一带，后迁至川西南，已在云南、四川交界的永宁地区泸沽湖一带定居了1500多年。 摩梭人至今保留着完整的母系家庭，血缘以母系计，财产由女性继承，子女永远和母亲居住和生活。家中舅舅负责宗教礼仪等活动，母亲掌管家里的经济开支，没有父系血统的成员，只有外婆、姨妈、舅舅、舅爷、兄妹等。家中男女实行分工，男的从事重体力活以及经商或副业，把经济收入交给祖母或母亲收存、支配，女人承担大部分农活、料理家务、生儿育女等。 随着讲解员的介绍，我们走进了摩梭人的母屋，母屋是摩梭人家的中心点，座西向东，是家庭款客、议事、饮食、祭祀、敬神的中心部分，是一个摩梭人生老病死的所在地。母屋的门槛特别高，顶部相当低，必须低头躬腰，才能进入，体现出摩梭人对母亲的崇拜。母屋内上放是锅庄和火塘，火塘上方供着火神与灶神，，下方是两根支撑房屋的木柱子，右柱称为女柱，左柱称为男柱，两根柱子必须取自同一棵树，女柱是根部，男柱是树梢部，象征家庭中男女同根同源、女本男末。摩梭人的火塘一年四季点燃，保留火种，全家最权威的老祖母就住在火塘左边的木床上，而床板下的柜子里一般存放着粮食和家中的贵重财物。 摩梭人是信佛的，家里都设有佛堂，墙上贴着摩梭活佛的大照片。后来，介绍的摩梭姑娘说，要带我们到一个屋子里，里面有活佛的弟子，可以给我们祈福，看谁有佛缘，能得到佛的“法器”，并且要捐助99元。这样的行为，完全是借佛的名义来敛财，已经和佛的宗旨背道而驰，玷污了佛。我站在外面这样想。 讲解员还为了我们讲解了摩梭人的走婚制。女孩子行过成人礼后，母亲会单辟出一个房间，是供男女走婚的“花楼”。男女之间以感情为基础。他们的结合不受任何人的支配，交往离异都自由。双方各自住在自己母亲的大家庭里，孩子归女方。没有媒妁之言，没有父母之命，更没有婆媳和财产之争，大家互相尊重和睦相处。我有一些困惑：同在一片蓝天下，竟存在如此不同的生活方式。在问题百出的物质文明社会，难道不应该从他们的生活方式中受到一些启发吗？
参观完摩梭人家，我们就要离开泸沽湖了。导游告诉我，车到观景台，还可以看看泸沽湖的全景。果不其然，车子上路不一会，就转上了一座山。 从旅游车上下来，沿缓坡往上，向观景台而去。坡上长满了矮矮的松树，人从树丛中穿过，松枝依次掠过耳际，像帷幕徐徐拉开，舞台显现。泸沽湖从眼前升起，那湖水一派清澈，淡淡的带一点绿。此时正是午后，太阳斜了，照在湖上，像一幅水彩油画，叫人目迷五色，一个彩色的梦。蓝天，白云，远山，小岛，倒影在波心。梦也成双了，一个在天上，一个在水里。心中就有什么东西随着微波荡漾，荡漾，不知道要荡到哪里去的。 汽车沿湖边行驶，不久便绕进了山里，把泸沽湖断然留在了记忆的那一边。但泸沽湖水的柔美、清纯、变幻,却深深的，深深地留在了我的心中，我的梦里……
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