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分开修行的嘎玛丹增 文/ 幽谷罗兰 若不是偶然在腾讯原创论坛看到那么富有异域特色的名字，也许就不会注意嘎玛丹增的散文。如果不读那篇《旧物上的时光》，也许，我将于《分开修行》擦肩而过。
我不想更多地探讨事情发生的可能性，因为这个世上，很多问题的发展发生，不能仅凭个人的主观臆断。但嘎玛老师文字的魅力和那本《分开修行》的书名，确是猎获我耐心的真实根由。
嘎玛老师文字用词的大胆与奇巧，总能令人惊愕无语。“对于一缕阳光的迷恋，我的眼睛再一次失语。”“我像一棵不再生长的树，萎缩在虫蛀的历史里，想念着土地和阳光的恩情。”沿着嘎玛走笔的旧时光脉络，我意外地找到了嘎玛老师博客里提到的新书《分开修行》。
“天途：听神说话——城市和天地之间，隔着一条打满补丁的路”。这一章节里，我看到一个抛却城市喧嚣，避开尘世嘈杂的朝圣灵魂，行走在圣洁的雪域天路。游动的羊群，泛蓝的湖泊，一匹马和白云蓝天的梦呓，雪山的静谧与空旷，让嘎玛着笔写下了“独自空旷，与世界两不相伤。”那是忘我挚诚的情怀，和对生命的无我敬畏，才能抵达物我两忘两不相伤的境界。嘎玛在寂静中自由穿行，在现实与理想中轻灵飞升，在这一场行走中完成灵魂的超越，回归人类一直寻找的精神原乡。那是每个人都渴望的一种原始回归，在空旷的原野，人类的所有私欲都渺小遁形。那一幅幅洁净的画卷，荡涤着人性的尘屑，嘎玛的文字刺穿心房，剑指欲望的根脉。他在这一场行走中完成了一次生命洗礼，坐定禅心，分开修行。
嘎玛在《落在藏南的羽毛》里，提到了嘎玛丹增这个名字的由来，“丹增”在藏语里意指“主持宗教事务的人。”他为了怀念那个叫丹增的不到十岁男孩，才决定叫这个笔名。嘎玛说“好奇，从来就是一种可怕的掠夺，它对原生文化的慢性损毁，远胜于任何一场突如其来的战争。”。而我，正是出于好奇，才有幸掠夺了嘎玛文字的灵光。坐下来咀嚼他散落的珠玑，品味孤独，踏着嘎玛的脚印，做一次灵魂的旅行。人生劫缘似乎真有天意，我戴着俗世的桎梏，在无法宽饶的纠结中平静下来，聆听嘎玛朝圣途中的经训。对不起，也许我一时难以摒弃固执的精神洁癖，也许还会令人匪夷所思。请原谅，我没有洗耳就恭听了上帝的耳语。“嘎玛”的寓意就是星星，他希望能够像星星一样在暗夜里，照亮被苦难痴缠的人们修行的天路。
在嘎玛的灵性文字间行走，能时刻体会那种前所未有的安宁。如疲惫的归人遗弃了蒙尘的皮囊，将赤裸的灵魂置放在舒暖洁净的床榻上安眠。无论书中的天途，地途，还是人途，嘎玛走过的那些山高水长，车碾落叶的一路霜尘，成就着本真逐梦的旅痕。他镜头聚焦的郎木寺天葬台，还有那些带着人类灵魂飞升天野的凶残秃鹫，验证着萎缩的时光留不住尘世所有浮华。
嘎玛笔下的天葬令人惊怵，那种原始的灵魂回归，让我瞠目藏人的淡定。嘎玛写道：“能够平静对待死亡的民族，只有藏民族，因为灵魂流转的宗教理想。”藏人之所以能够达观地正视死亡，是因为他们把死亡看做另一种重生。“越来越多的富人们走进了庙宇，点燃了价格昂贵的高香，不为救赎，仅仅为了祈福寿安；穷人们也纷纷远离开了土地，拥趸于闹市，找寻着改变命运的途径，但没有一种可能，抵达甘南的本真。即便少数坚守着清贫和精神的理想主义者，也不能看清藏区的幸福——贫富不争，人人平等，天人合一。”
在拥塞的城市里，物质结构已经完全瓦解了人们的精神信仰，甚至被欲望割断了信念的底线。嘎玛的眼睛昭示着光明，他看到的不是浮现于尘烟中的庸常悲喜，而是穿透灵魂的正能量。如果说人生就是一场修行之旅，那实际意义的行走，是一场释放压力的身体修行，而富有穿透力的文字就是一场排解忧思的灵魂修行。他的文字，能透视人生浮华底层的曲折沧桑。嘎玛（星星），那光明承载着佛性的悲悯与温暖，在甘南那片净土上，救赎着人们的原罪。
城市里没有祈愿的五彩幡，没有飘摇的风马旗，没有象征精神的喇嘛庙和尼玛堆。但我们内心永远崇敬那些熨帖匍匐转山的藏民，他们不是转经的僧侣，那份俯卧的体温是对一切生命的敬畏。而嘎玛老师正是怀着一颗真诚的敬畏之心，摆脱了人世的喧嚣，孤独的在文字间从容行走。
一个人能够舍弃膨胀的欲念，耐得住清冷孤寂，才能走得更远。但梦想的光芒常常照不进现实的背景里。我们一个人行走，一个人思考，不得不向嘎玛借一缕神光，照亮漫漫前路。
我在神光中双手合十祈祷：愿世界再没有结党营私的阴谋；没有种族身份的歧视；没有疆域领土的征伐。祈愿人人都是禅心笃定的“嘎玛丹增”，置身闹市仍能心存净土筑篱养菊，分开修行，与人无争，与世界两不相伤。
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