【菡萏书评】妻聘妾纳皆是悲青梅垂杨也枉然——红楼妻妾关系浅析（第二部分）

显示全部楼层 · 2014-11-12 08:55:15

二
　　那么妻和妾到底有何区别呢？首先是家庭背景不同，也就是娘家贫富差距悬殊。那时讲门当户对，有钱人家的小姐是不会做妾的，大家族也不会娶太寒素家庭的女子为妻，几乎都是政治经济联姻，像贾母、王夫人、凤姐、李纨皆是。但填房续弦可以相对差些，家世不用那么显赫，如邢夫人尤氏等。妾，一般是攀附富贵或家里因贫穷，想拿女儿换点钱，也就等同卖掉。一般稍有点体面的人家，是不会这样做的。即便是寒门，也多半选择找个同等之家，安安稳稳地过日子。
　　二是仪式不同。妻，要三媒六聘。有父母之命，媒妁之言。还要择选吉日，张灯结彩，用八抬大轿风风光光从大门抬入。妾，只要花一定数目的银子，从角门入住，挂不挂红，摆不摆酒均可。像娇杏就是当夜抬入，香菱是摆了酒，明公正道的做了房里人。丫头收房更简单，本就私有，连钱都不用花，并且很多丫鬟是争着抢着上位的。
　　三是嫁妆不同。妻是要有陪嫁的，妾是不需要的。古代有聘礼和陪嫁一说，多少箱子抬进来，多少箱子抬出去，并且一般陪嫁的数目相当可观。王熙凤就对贾琏说过“把我王家的地缝子扫一扫，就够你们过一辈子呢。说出来的话也不怕臊！现有对证：把太太和我的嫁妆细看看，比一比你们的”那到底需要多少，我们不妨看下。55回探春当家，因家里入不敷出，日趋艰难，凤姐和平儿闲虑家里以后的几件大事。说宝玉黛玉一娶一嫁，由老太太拿私房，不用动用官中的；迎春是大老爷那边的不用管，剩下三四个，满破着每人花上一万银子。环哥娶亲有限，花上三千两银子，不拘那里省一抿子也就够了。这里歧视贾环，意思是说可以在不显眼的地方节省点，但并不敢明目张胆不公，因为那时庶出嫡出的地位是一样的，已没有太大区别。剩下的无非就是探春和惜春了，惜春虽是贾珍之妹，但在襁褓间就等同被荣府收养了。也就是说这姐俩的陪嫁各需一万，这个数字远远的超过贾环娶亲的钱。如果黛玉和宝玉不成，外嫁的话，也要这么多。实际黛玉非常命苦，第45回旧疾复发，宝钗探视，两人说知心话，黛玉说自己是无依无靠投奔这里的，一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。宝钗就戏她“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”虽是轻描淡写一笔。也就告诉我们，黛玉平时的吃穿用度，请医看病都是小钱，最犯愁最大的开销是这笔嫁妆。那一万两银子到底合现在多少钱，应该是500万人民币，不奢侈的话，够一个女人花一辈子的了，当然这是侯门。
　　迎春出嫁是贾赦操办的，但赦佬很不地道，自己好色又赌，曾收过孙绍祖5000两银子，孙要了几次无果，就指着迎春大骂“你别和我充夫人娘子，你老子使了我五千银子，把你准折买给我的。好不好，打一顿撵在下房里睡去。”至于贾赦给了多少陪嫁不知道。但总体不是个人，钱都留着自己娶小老婆，胡花乱搞用了。但不管聘还是陪都只是代表一种诚意，一种对婚姻重视的态度。如存有别想，终是祸根！
　　第80回，蒙回末总批：“此文一为择婿者说法，一为择妻者说法，择婿者必以得人物轩昂、家道丰厚、因袭公子为快，择妻者必以得容貌艳丽、妆奁富厚、子女盈门为快，殊不知以貌取人失之子羽。试者桂花夏家指择孙家，何等可羡可乐。卒至迎春含悲，薛蟠遗恨，可慨矣夫！”是说，第80回这一回，主要写了嫁娶两件大事。选女婿的都以为择到器宇轩昂，家资富饶的是一件幸事。娶媳妇的都以为找到容貌亮丽，嫁妆丰厚的才是快事。实际这就像孔子以貌取人，失去子羽一样。试想要是夏金桂嫁给孙绍祖那样的人，该是多么可喜可慕的一件事……告诉我们过分注重钱貌实是婚姻一害，自古不变，也直指贾赦爱财。一大警讯！
　　古代陪嫁还包括人，也就是活动的嫁妆。迎春出阁，宝玉就唉声跺脚地说又少了四个清净洁白的女儿。一般陪房丫头也会被男主人收房，像平儿。宝玉曾对莺儿说，明儿不知那一个有福的消受你们主子奴才两个呢！对紫鹃也说过“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得你叠被铺床。”
　　四是经济权利不同。妻是要当家的，有经济支配权和继承权。妾没有，只是领取一定的月例，生了儿子之后，儿子才有继承财产的权利。所以拼命生子，成了妻和妾共同的目标。尤氏就说过赵姨娘和周姨娘是两个苦瓠子。赵姨娘也对马道婆说，有什么好东西会落到我的手里。彩云也把王夫人的东西偷出来，送与贾环，这都反映妾的经济地位之低。曹侯的好就是看问题入木三分，冷静客观，他恨的人爱的人，远的人近的人，在他的笔下都更像人。
　　五是她们的月例不同，也就是工资待遇。在红楼里，王夫人每月是20两纹银，赵姨娘是2两外加一吊钱，将近少十倍。当然这不是绝对的，到了民国袁世凯是一妻九妾，几乎月例都在80至100块大洋之间，每生一子就多加3元大洋，所以他就有17个儿子，15个女儿，因袁世凯自己就是妾生的，对妾相对好些。
　　第六姻亲关系不同。在古代，男方家族只承认和妻的姻亲关系，彼此互相走动，往来吊贺。妾，只要本人，并不承认其娘家。55回，赵姨娘忘了形，对探春说，你舅舅如今死了，我在这屋里熬油似这些年，又生了你和你弟弟，越发连个袭人也不如。探春气急“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来？我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去为什么赵国基又站起来，又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？”就是说有时连子女都不承认这样的亲戚。我们现在的人可能觉得不可思议，会批判探春嫌贫爱富，攀高枝，冷漠不认生母，违背人伦等。但那时的宗法礼教就是这样，并且非常支持。所以探春用了“按理”而不是“按情”实际探春本就是堂堂大小姐，贾府千金，无需攀高枝，和生母的地位不能同日而语。
　　到了民国也是这样，袁世凯是一妻九妾。她的妻子就是因为一句话得罪了他，守了一辈子的活寡。有一次，袁世凯看见于氏系了一条红腰带，就调侃说像马班子。马班子意指烟花女子。于氏回说，我不是马班子，我是有姥姥的。有姥姥的意指有娘家，而袁世凯的母亲是妾，因妾的娘家不被承认，所以袁世凯是没姥姥的，不管于氏是不是有意，但直戳了他的痛。以后的岁月他们始终是相敬如宾，但再无夫妻之实，那年于氏还不足20岁。
　　第七就是归宿不同，妾是不能和丈夫合葬的，灵位也不能进入家庙。像尤二姐就随便找个坟地埋了，并且活着时也不能参加祭祀。实际就是一个编外人员，替代品，确切地说只是一个生育和泄欲的工具。
　　第八地位不同。准确地说，我们中国是一夫一妻多妾制。妻妾分明，不像现在这样混乱，妻可以当街扒小三的衣服，小三也可以打上门来。现在的二奶呀小三呀都是后来杜撰出来名词，本就是对女性的一种侮辱，试想下小二是谁，大奶又是谁，简直乱弹琴。妻自古以来只有一个，位尊无比，往往还掌握生杀大权，就像皇帝虽是三宫六院，也只有一个皇后。妾是介于半主半仆之间的，对下，你是主，对于妻和夫你是奴，要听他们的使唤。在红楼里，李纨就感叹平儿：“可惜这么个好体面模样儿，命却平常，只落得屋里使唤。”宝玉也思平儿“并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，她竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒。”虽然姨娘对下本是主，但有些得势的丫鬟，并不把姨娘当人，也是看人下菜碟。蔷薇硝回，芳官挨打，蕊官藕官葵官豆官四个人一拥而上和赵姨娘厮打起来。探春很气愤但也很无奈，就说“那些小丫头子们原是些顽意儿，喜欢呢，和她说说笑笑；不喜欢便可以不理她。便她不好了，也如同猫儿狗儿抓咬了一下子，可恕就恕，不恕时也该叫了管家媳妇们去说给他去责罚，何苦自己不尊重，大吆小喝失了体统。“这反映赵姨娘在那个压迫的环境下，已然变态，一心想报仇，只要有一点机会就闹。同时也说明探春对这些丫鬟的态度和宝玉是不一样的，用一句“顽意儿”就概括了。
　　另外，在红楼里妻妾是不能平起平坐同桌吃饭的，并且妾要到妻房间晨昏定省，像媳妇对婆婆那样。妻坐着，妾要站着。刘姥姥初次进府，在王熙凤房里，看到独凤姐坐着，余者皆立着。到贾母那，看到凤姐独站着，贾母王夫人邢夫人，宝玉黛玉全坐着，这就是森严的等级制度。妾并且要侍候妻吃完饭，自己才能吃，如果妻妾关系好，准许同桌吃，也不能平起平坐，像凤姐喊平儿一起吃，平儿也是一膝单跪。在贾母处，贾母吃完饭，喊尤氏吃，看见银蝶，连带说这个孩子也好，也同你主子一块来吃，等你们离了我，再立规矩去。”银蝶贾珍之妾。这就是说妻妾是有严明的规矩。
　　所以妻妾永远是不能公平的，妻并且有惩罚打骂妾的权利，但她们一般顾及自己的身份，很少这样做，多是借剑杀人。王夫人就借凤姐经常打压赵姨娘。夏金桂却不同，公然折磨香菱，比如让她睡地下，一会捶背，一会倒水，折腾一宿不得安生。王熙凤是典型的明是一盆火，暗是一把刀，杀人不见血。但丈夫一般是不管家事的，遵循男主外，女主内的原则，家里一切归妻管。袁世凯虽然不用正妻管，委托大姨太和五姨太。但他平时还是每隔几天到正妻房中闲话家事，陪坐聊天。
　　第九她们所生的孩子归属不同。妾生的孩子也是归正妻所有的，它们管正妻叫嫡母，管妾叫庶母，有的直接喊姨娘。探春就是只承认王夫人是母亲。贾环却不同，宝玉挨打回，贾环四顾无人，向贾政贴膝跪下悄道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”他这里就对赵姨娘用了“母亲"二字，这是违反宗法的，但贾政并没阻拦。这也说明，探春和贾环对生母的态度是不同的，也就是情和理始终是两个矛盾的双胞胎。所以鲁迅说，那是一个吃人的社会。
　　到民国也是这样，袁世凯死后，于氏大哭，说你一生都对不起我，娶了这么多姨太太给我留了这么多的子女，叫我以后咋办啊！庶出的二儿子就带领一群子女给于氏跪下，喊着请娘赐死。虽是一出闹剧，但也说明这些孩子是正妻宗法意义上的儿女，始终管正妻叫娘。当然最后还是和生母一起鸟兽散了，生母才是母，这点到啥时都不会变。
　　在古代，嫡出的不论在继承权，家族代表权都优于庶出的，遵循“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。但在红楼里不是，有一次，贾赦就夸贾环作的诗好，有气象，说这世袭的前程是跑不了你的，并赏了很多小玩意，那时宝玉还在，既嫡且长，可见历史是不断演变的。另外妾生的孩子和妻生的孩子平时的待遇也是一样的。他们享受同等的月钱，同等受教育的机会，同等的婚嫁。并且用人的制度都是一样的，宝玉用几个丫鬟，贾环也要用几个，丫鬟的月例也是一样的。第36回，凤姐就说：“袭人原是老太太的人，不过给了宝兄弟使。他这一两银子还在老太太的丫头分例上领。如今说因为袭人是宝玉的人，裁了这一两银子，断然使不得。若说再添一个人给老太太，这个还可以裁他的。若不裁他的，须得环兄弟屋里也添上一个才公道均匀了。”就是说宝玉和贾环的待遇要一样才公平，凤姐的话里没有任何歧视的语气。这是按理，公事公办。但按情却不同，一是老太太偏爱，愿意自己少用一个人，留给宝玉。当然还有许多的私房，钱呀衣服呀古董呀想给谁就给谁，这是争不来的。二是宝玉有元春宠爱，入住大观园，也只命宝玉而没有贾环的份。这就是说没有绝对的公平，还有个私人感情在里边，这也是赵姨娘忿忿不平的原因。
　　