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/杨波
一：鲁迅作品所反映的精神实质： 鲁迅是中国现代文学的灵魂，为中国现代文学的发展奠定了基础，是中国现代文学光辉的一面旗帜，其文章所反映的人文精神，更是我们民族在走向现代化过程中宝贵的精神财富。从最具体，最普遍，最深刻的社会感应和现实考察中激发出的主观意识，表现出人道主义和强烈的社会责任感，表现为对现实实行文明启蒙和现代化改造的意志。 毛泽东曾在《新民主主义论》中赞扬鲁迅是在文化线上，代表全名族的的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确，最勇敢，最坚决，最忠实，最热烈的空前民族英雄，鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。
二：鲁迅作品所反映的“二重性格”： （ 1）：在鲁迅先生的作品中，我们可以很清楚的感受到他的“二重性格”（绝望—否定）是鲁迅内心精神与情感的关键结合点。鲁迅先生从否定个人环境开始，并指向整个精神文化。从“五四”运动以后，更表明了鲁迅从“自救”到“他救”的局面，即从自己的寻路而到民族文化寽跟性的整体否定的局面，在否定中体现出绝望的关怀。 鲁迅在日本留学期间，他选择学医，打算医治像他父亲那样的病人，了解到日本明治维新是靠医学的推动，多少在一次日俄战争的幻灯片事件中，他强烈的感受到“凡是愚蠢的国民，即使身体如何健全，如此茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的——《呐喊，自序》”因此，他把改变中国国民“劣跟性”放在了首位，弃医从文……….而善于改变精神的，当然要推文艺，这也是一种典型的启蒙主义文学理想。 （2）：鲁迅绝望的姿态，则又是逐步由被动，被动和主动并行而到了主动的寻找绝望的“主动寻找绝望”实际上是鲁迅清醒的绝望，是他无所不在的否定的行为根据。是鲁迅把否定作为一种人生方式的基本前提，也是鲁迅的否定之所以深刻，尖锐，有力的根本原因。他把自己“悬置”于文化的氛围之外，以智者和哲人的眼光，以战士的勇气与精神来进行“绝望中的抗战”，并表现出理性与协性的风貌来。 然而鲁迅要做文章中确立立人的文学思想，与当时热衷于西方物质技术，求西方民主政治制度不同。他主张“指物质而张灵明”。他推崇尼采，拜论等西方“先觉善于之士”，在面对国内“辛亥革命”袁世凯称帝，张勋复劈后，顿感失望至极，在同仁好友钱玄同的鼓励下，又对自己的绝望有所怀疑，又是不眠的那喊几声，给那些寂寞中的战士以此些安慰，但是从此一发不可收拾。
三：鲁迅作品的两大题材: 中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这是严加炎先生根据鲁迅小说赞扬在中国现代小说史上的位置。 众观鲁迅小说，农民和知识分子成了现代文学的两大主要题材。 （ 1）：鲁迅笔下的农民，是被当作中国国民灵魂的基本代表来描绘的，他们愚昧而麻木，处于精神奴役状态而不觉，从不怀疑封建伦理制度的虚伪性与欺骗性，而是自由奴隶位置，对他人和自己的苦痛都采取漠视的态度，以各种自欺欺人的方式来自我安慰，如《祝福》里的祥林嫂。《故乡》里的闰土.《明天》里的单四嫂子，最为典型的是阿Q的精神胜利法。 （2）：同样，在知识分子中，也具有相当丰富的丰富性和代表性。一方面，是封建礼教与科学制度的顺从着，他们既有穷困潦倒成牺牲品的孔乙己，又有进入体制但已被体制所毒化的鲁四老爷《祝福》…….一个是封建制度毁灭的陪葬者，一个是封建制度灭亡的独裁者。另一方面，鲁迅又不满怀不能忘记的激情，不会在“鉄墙”里安于现状，麻木不仁。又描绘了一系列“反抗绝望”的知识分子形象，在漆黑的夜里，发出一点火光，一点火星…….他们包括“狂人”《狂人日记》夏瑜《药》吕蒲莆《在酒楼上》……这些人可以说是现代中国苦痛的灵魂。他们在年轻的时候接受了科学，民主，人道主义的思想，满怀一腔热血并义无反顾的投身于当时的斗争中，而现实的中国给了他们无情的打击，给了他们无言以对的回应，他们有的被毁灭，有的陷入心灰意冷的状态，在暗无天日的状态里慢慢沉沦。
四;鲁迅作品中反映出的对中国革命的“消极性”和“保守性”: （1）：在读完鲁迅小说《彷徨》《呐喊》以后，我逐渐认识和感受到，鲁迅先生对当时中国革命的形势和态度还是带有一定的消极性和保守性的。 在当时《新青年》团体解散以后，有的退隐教书，有的出国考察，只有为数不多的人坚持战斗。此时的鲁迅先生感受到绝无仅有的失望和孤独。如在沙漠中独自行走一样，找不到方向，又饥又渴，满腔的怒气和怒火只能在一些期刊上写一些文字，有了此感触就写点短文。虽说叙述技巧是日渐成熟，但是字里行间流露出的战斗勇气却少了很多。整日抄碑文，研究古典文学，在自己的“铁屋”里，独自徘徊。 正如作者在《题》《彷徨》诗里写到：寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，有笺独彷徨。 （2）：回过头来细想，为什么鲁迅在中国革命至关重要的节骨眼上会有如此消极的态度呢？这不得从当时的社会环境的浪潮去解答。A：鲁迅先生深感封建势力如此强大，众多无辜的人依旧被“吃”，而被“吃”的人亦依旧难免“吃人”，依旧成为封建制度的陪葬品。“五四”新文化运动所进行的思想革命，虽对一切封建糟粕发动过强大的冲击，带来了不小的影响，但是几千年历史沉沦的旧物实在盘根错节，根深蒂固，封建腐朽思想的毒瘤很难拔除。
“五四”运动大潮过去后，这种“人吃人”的悲剧继续上演，如小说《祝福》里面的祥林嫂的悲剧恋情，祥林嫂的惨死，并不能单纯的认定是鲁四老爷造成的，而是众多的看客，听客，不谋而合的织成了一张封建礼教的大网害死了她。又如《离婚》里面的爱芳，为了自己的婚姻而不懈斗争，最后还是失败。败的并不是文中“老小畜生”之手，也不是慰老爷子之手，而是败在了以七大人为代表的封建惨子势力的手上。尽管爱姑作风再泼辣，斗争再坚决，失败的结局最终还是要到来的。此时的鲁迅正陷入低迷，徘徊当中。B：其次，鲁迅先生感受到知识分子的软弱无力，笔杆子是斗不过枪杆子的。“五四”运动时期，鲁迅先生无疑是一批先进的知识分子，无疑是把好文艺看作是反封建思想和封建势力的主力军。但是知识分子本身有自己的缺点和缺陷，同时也包括鲁迅先生本人，是无法正面，强有力的回击封建势力的时候，鲁迅先生感到思想革命并非当务之急，转而又陷入无限的彷徨，战斗的勇气也随之消耗殆尽。 如小说《在酒楼上》的主人公吕纬蒲，他是较早觉醒的知识分子之一，早年曾有救国，救民，改革社会的志愿的雄心，曾到城隍庙拔掉过神像的胡子，连日议论改革中国的看法，以致和别人打起来。然而十年过去了，一事无成，意气消沉，行动迟缓，精神颓废，虽在教书，教的却是“家馆”。还有为小兄弟的迁葬，尽管小兄弟尸骨已朽，但是他还是向土木发出了“伟大的革命”———掘开来，然后包些黄土，装入新棺材，继续自欺欺人。 犹如《孤独者》中的主人公，则是愤世嫉俗却又是玩世不恭的代表人物，众多矛盾集于他一身，无法排解。他为社会所不容，亦不愿融入社会，注定了他的孤独命运。他学的是动物学，教的却是历史，不爱理人，缺爱管闲事，主张破坏家庭，却事事祖母尽孝…….不但向社会，向别人报复，也向自己报复，也是多么的可怜可叹。 众多小说暗示了当时鲁迅矛盾的心理和复杂，略带消极的意志，综上可知，鲁迅先生对当时中国的革命还是带有“消极性”和“保守性”的。
注：全是本人读后的个人感悟，如有不妥，还请众多文学爱好者给以指导，交流，探讨。
2015.5.1 夜
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