本帖最后由 红米饭 于 2015-7-29 23:27 编辑
一、马的文化 在十二生肖中，至刚至阳的是哪种动物？老虎之威猛，神龙之飞腾，都具有阳刚的气质，但论到至刚至阳、纯阳刚健，还得是马属第一。在《说卦传》中有“乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果”的记载。乾为天，为马，意味着君子以自强不息。从古今中外的历史看，马始终与战争联系在一起，是当之无愧的战场骄子，而战争，是男人之间的斗争，所以，马最容易让人联想到刚健，联想到动人心旌的冷兵器战争时期，如“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”、“一年三百六十日，都是横戈马上行”、“射人先射马，擒贼先擒王”、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等等。 中华文明，最早由马从孟河里带给我们的，“天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图”，伏羲氏有天下，龙马负图出于河，“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马。高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”马背上的图，被伏羲画为八卦，开启了中华文明，“冒天地鬼神之道，为千古文章鼻祖”。马是推动文明发展的动力。 过去的大户人家门前有两块石，一块是供主人出行时登高上马用的，另一块是供主人归来时下马用的，叫上马石。在富贵人家宅门前大多设置有专门用于拴马的物件。有木质的、有石质的，也有铁质的，叫拴马桩。为表示对皇帝、圣贤、先王的恭敬，昔日皇家设立一种谕令碑，显示封建等级礼仪的标志，上书“官员人家，至此下马”字样，叫下马碑， 我们现在说话，也经常离不开马字，如工程开工建设，叫上马；工程半途而废，叫下马。古人当官去就职，都是乘马或是马车去的，所以叫走马上任；被撤职查办则称落马。每家都使用的有马桶。台湾地区华语电影的重要奖项叫金马奖。
按中国传统的甲子纪年法，二O一四年将迎来农历甲午年，午对应的是十二生肖的第七位动物——马，甲午年是草中之蛇。太岁神章词大将军，明時降生于泾县，名章文粹，亦名章词。词习儒，通五经，能文章，有才略，讲贯《诗经》要旨，大有发明。为人持重，不荀其教，行以身先，不尚浮靡。任福宁州训导，劝民耕稔，岁获丰种。值倭警闲城，避倭之众无所归。词以身任开门纲之，全活甚众。卒于官，士民千裏奔送。太岁的姓名不能冒犯，若有人的名字与流年太岁相同，就属触犯了太岁的名讳，所以金马年出生的孩子不要起名带“文粹”或“词”字。 十二生肖根据北斗七星而定，十二属为斗星之气，散而为人之命，马是七星中的天枢星，也有叫破军星的，其神度厄纪星君。午为太阳，马十二月生，丑冲未，未与午合，故马在午。按三十六禽匹配十二干的道理，朝为鹿，昼为马，暮为獐。但蛇年的第一天则有两种算法，一种是以正月初一为一年之始，一种是以立春为一年之始，也就是说，或以一月三十一日、或以二月四日为进入马年的第一天。甲居天干第一位，为坼，为押，为抽，指万物剖符甲而出，颜色为青。甲的岁阳叫阏逢；午就是仵，阴阳交相愕而仵。午的岁名叫敦牂，“午宫丙丁火己土”，午中含有丙火、丁火和己土。甲午年也称阏逢敦牂岁。按六十甲子与五音十二律结合起来的纳音五行，甲午乙未砂中金，二O一四年生人属砂中金命，俗说属金马的，砂中金初形成而未能有用，所以需火炼，但火过盛则“火旺金败”了，同时要有木制，使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局，另外，沙中淘金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水，大海水则把金沙一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故。马年生人性格开朗，思维敏捷，善于辞令，洞察力强，最大优点是自信心强，待人和气，平时我行我素，关心他人并把自己的观点渗到他人心中以求得团体内的团结一致。 在十二生肖中，马是最独立奔放的动物，所以属马的为人豪爽，活泼，直感，推断力强，头脑灵活，机智，迅速，对任何事都很坦率，正直，并且善于口才。
武术中许多门派的根基功夫都有马步，有“入门先站三年桩”、“要学打先扎马”的说法.马步桩双脚分开略宽于肩，采半蹲姿态，因姿势有如骑马一般，而且如桩柱般稳固，因而得名。两骑交锋，一骑佯败，跑；另一骑追；跑的人在跑的同时回头一枪，把追的那人杀落马下的招式叫回马枪。
因为马对人的作用太大，所以好吃的古人对马网开一面，查遍各大菜系的菜谱，几乎见不到以马肉做原料的名菜。明代李时珍在《本草纲目》中曾记载：“食马肉中毒者，饮芦菔汁，食杏仁可解。”《随息居饮食谱》亦云：“马肉辛苦冷，有毒，食杏仁或芦根汁解之。其肝，食之杀人。”大定八年四月丙午，金世宗曾下诏禁止杀马。
夜里睡觉梦见马，多是吉兆，梦见马舞庭前凶事散；梦见马行千里大喜至； 梦见走马来往文书事；梦见披洗夜马皆喜事；梦见群马奔统百凶解；梦见被马咬有禄位至； 梦见屋中生马主大吉之类。
中国有许多带有“马”字的地名，天有天驷星，为青龙七宿中第四宿的房星，取龙为天马和房宿有四颗星之意，为天驷。二十八宿还有一个星宿，它的形象就是马，叫星日马。山有马兰山、马穴山、马髦山、马迹山，河有马颊河，市有马鞍山市、驻马店市，县有马龙县、耿马县、巴马县，镇有马嵬镇、马市镇、马头镇、马牧镇，里巷有马蕃巷。
城市内的路被称为马路，因为按元代制度，城内的主干道要能够并驰十匹马，京城要并驰二十匹。明清基本沿用了下来，都城就有了这一称呼，多指城内的主干道，或直穿城门的大道，后来都城的其他道路，甚至其他城市的道路，也就被称为马路了。
马不但帮助人类“唯马首是瞻”地进入了封建社会，到网络时代，依然如影随形，比如中国近年有个最流行的网络语“神马都是浮云”。 二、马上英雄 马在远古时代对人类无比重要，乃交通运输和军事等活动的主要助力，马帮助主人赢取时间、赢取胜利，赢取便捷，人们总是希望自己的马更快、更高、更强，关于英雄的史诗传说中，必然有马的踪影，比如穆天子八骏，有以颜色说的，叫赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳，有以速度说的，一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十形；七名腾雾，乘云而奔；八名扶翼，身有肉翅。所以有马到成功的说法，战马所至，一举成功。 项羽骑着黑白相间的马，叫骓，曾骑着它所向披靡，威震楚国，名闻诸侯，人人惴恐，莫敢仰视，也曾牵着它在乌江边上霸王别姬，慷慨悲歌“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！” 《三国演义》小说中的英雄很多，但有一匹马的影响力，丝毫不逊色于任何将军，它就是赤兔马，形容三国武功最强的时候，都是连人带马一起说的，叫“马中赤兔，人中吕布”，赤兔马乃万中无一的好马，是好马的代表，在《相马经》上记载，“得兔与狐，鸟与鱼，得此四物，毋相其余”。意思是“欲得兔之头与其肩，欲得狐之周草与其耳，欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之鳍与脊”。特征为鼻以上部分微微向外突出，有些像兔子的头，就是兔头马，兔头多是重型马，其特点是身体强壮，力量大，也是马中最为高大的品种，有一匹赤兔马，类似于现代战争中的重型坦克，不愁不剑气凌云，实曰虎臣。勇如一国，万人之敌。 将军不可无马，小说中秦琼卖马，实在是英雄遇到了莫大的困境。不过那只是小说，真实的秦琼的马名为忽雷驳，由于经常给它饮酒，雄武有力，每次明月之夜试着跑跑，都能奋力跨越三顶黑毡房，秦叔宝去世后，这马也不吃不喝，悲伤地嘶鸣不已，不久也死去了。 自东汉以后，山东的土匪在马脖子上挂满铃铛,马跑起来，铃铛很响，故称土匪为响马，也有人说拦路抢劫商旅的强盗，因抢劫时放响箭得名。响箭一响，马匪就会杀出，抢劫货物辎重。 冷兵器时代，骑兵是最具有突击力，最具有杀伤力的一个兵种，如今，骑兵已经不能在现代战争中发挥更大作用了，做为一个兵种，已经悄然消失了，但中国象棋中两枚“马”的棋子可以走出许许多多的妙招，如霸王马（虎头马）、金钩马、 盘头马、拐角马、穿宫马、反卧槽马、反钓马、马后炮、天马行空、 一马困荆州、马前卒、回马金枪、二马盘宫需一卒、车马冷着、八角马、拔簧马、炮台马、卒林肋马、顶角马、塞心马 、入宫马 、卧心马、归心马、 鸳鸯马 、马后藏车、 白马现蹄、立马车、 屈头屏风马、单提马、盖马三锤等，仍可神驰战马的辉煌。 其他关于神马，还有飞黄腾达的传说。飞黄，也叫乘黄，出西方，状如狐，背上有角，骑上它就能长寿三千岁。唐代张说在《舞马千秋万岁乐府词》诗中说:“不因兹白人间有，定是飞黄天上来。”韩愈为了教育孩子好好学习，则创造了飞黄腾达的成语，“三十骨骼成，乃一龙一猪，飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。”騕褭是另一种可日行万里的神马，清朝纪晓岚在《物产》诗之三六中写过：“騕褭经过浑不顾，可怜班固未全知。” 每当要用到马出力的时候，不是人随意牵着就走，而是要隆重其事的，“既伯既祷，马祭也”，祭祀与马有关的神，“春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步”，马祖是天驷星，也就是二十八宿中的房星；先牧，是第一个驯服并饲养马的人，即是司牧之神，陆游在《宁德县重修城隍庙记》：中写道“饮而祭先酒 ，畜而祭先牧 。”马社是第一个乘马、发明用马驾车的人。马步也是神，“为灾害马者”，每年农历的仲月，也就是二、五、八、十一月，天子代表朝廷举行祭祀，为马求平安。 从二〇〇四年开始，我们每年要出台以“三农”（农业、农村、农民）为主题的中央一号文件，强调了“三农”问题在中国的社会主义现代化时期“重中之重”的地位。古代同样有类似的政府行为，其中在农历九月，是天子惯例“班马政”的日子，也就是发布与马有关的国家政策，“马者，甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难”。 三、改变历史的马 最好的马被称为千里马，为了得到一匹千里马，春秋战国时的诸侯都不惜重金求购，千里马混在普通马群中却不容易看出，所以专门有以相马为职业的人，最有名的是孙阳。 一天，孙阳在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。马见孙阳走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣。孙阳立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。孙阳对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人毫不犹豫地同意了。孙阳牵走千里马，直奔楚国。楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为孙阳愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”孙阳说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外，人们便用管马神仙的名字伯乐称呼他。汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”唐·韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。“ 伯乐的名字越来越大，有个要卖骏马的人，接连三天呆在集市上，没有人理睬。这人就去见伯乐，说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，你一天的花费我全部负责。”伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转几圈，看了几眼，临走时又回过头去看了它一眼，这匹马的价钱立刻暴涨了十倍。 但伯乐还不是最棒的，他对秦穆公说自己有个名叫九方皋的朋友，比自己还高明，九方皋为秦穆公相马三个月后，回报已得良马，在沙丘，是牝（母马）而黄色。秦穆公使人往取，见是牡（公马）而骊（黑）色的，很不中意，于是责问伯乐。伯乐认为：九方皋“所观天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”。马买了回来，果然是天下难得的千里良马。 秦国不但马要用最好的，兵器用最好的，人才也用最好的，凭借优秀人才、先进兵器和天下好马，即兵强马壮，因此才最后统一六国，建立了中央集权制的秦王朝。 人们特别喜欢拿马说事，燕国太子丹在秦国当人质，与秦王政（即后来的秦始皇）发生冲突被囚禁起来，太子丹请求放他回国。秦王说：“乌头白，马生角，乃许耳。” 太子丹只好仰天长叹，可能是上天有眼，立刻飞来一只白头乌鸦，路上的马也长出了角，秦王只好遣送太子丹回国。
秦朝凭借好马打下江山，却因为指鹿为马而失去江山，没能传之千万世。赵高想要叛乱，恐怕各位大臣不听从他，就先设下圈套设法试探。于是带来一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相错了吧？您把鹿说成是马。”问身边的大臣，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中假借法律陷害那些说是鹿的人。以后，大臣们都畏惧赵高，朝廷上没有说实话的人，乃至秦的国家灭亡。 千金市骨故事是对千里马的热切渴求，古代有个国君想用千金购买千里马，过了很多年仍没买不到。他的侍臣对他说：“请让我来找它吧！”国君派遣他出去寻找了三个月之后，他找到了一匹千里马，马已经死了，他花费五百金买了死马的头颅，回来报告国君。国君非常生气地说：“我要的是活马，你白费五百金买这死马的尸骨回来有什么用? ”侍臣回答道：“一匹死马您都愿意用五百金买下，况且是活的马呢？天下人都一定会认为大王是用重价买千里马的。很快就会有人献马！”果然不出一年，国君得到了多匹别人献来的千里马。 千里马还得需要被识马的伯乐们发现才能派上用场，而有一种马，从外表一看就很特殊，是天下最好的马。《汉书》记载，西域大宛国贰师城附近有一座高山，山上生有野马，奔跃如飞，无法捕捉。大宛国人在春天的晚上把五色母马放在山下。野马与母马交配了，生下来的马叫汗血宝马，肩上出汗时殷红如血，胁如插翅，日行千里。汉武帝元鼎四年(公元前112年)秋，有个名叫“暴利长”的囚徒，在当地捕得一匹汗血宝马献给汉武帝。汉武帝得到此马后，欣喜若狂，称其为“天马”。并作歌咏之, 歌曰：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”仅有一匹千里马不能赢取胜利，为获取大量“汗血马”，派人用与真马一样大的纯金之马到大宛国去换，可是大宛国的人太贪心，只想要金马，不想给汗血宝马，汉武帝派李广利为贰师将军讨伐大宛国，前后两次战争，如愿得到了汗血宝马，但再好的马也需要好人来驾驭，李广利不是真正的勇士，获得了汗血宝马仍然是败给了匈奴。 不同的马有不同的名字，最早的字典《说文》和最早的词典《尔雅·释畜》中说得最详尽，“騊駼，马。野马。駮，如马，倨牙，食虎豹。騉蹄趼，善升甗。騉駼，枝蹄趼，善升甗。小领，盗骊。绝有力駥。膝上皆白，惟馵。四骹皆白，驓。四蹢皆白，首。前足皆白，騱。后足皆白，翑。前右足白，启。左白，踦。后右足白，骧。左白，馵。骝马白腹，騵。骊马白跨，驈。白州，驠。尾本白，騴。尾白，駺。馰颡白，颠。白达素，县。面颡皆白，惟駹。回毛在膺宜乘。在肘后，减阳。在干，茀方。在背，阕广。逆毛，居馻。騋牝，骊牡，玄驹，褭骖。牡曰骘，牝曰騇。骝白，驳。黄白，騜。骝马黄脊，騝。骊马黄脊，騽。青骊，駽。青骊驎，驒。青骊繁鬣，騥。骊白杂毛，駂。黄白杂毛，駓。阴白杂毛，骃。苍白杂毛，骓。彤白杂毛，騢。白马黄鬣，骆。白马黑唇，駩。黑喙，騧。一目白瞷。二目白鱼。” 周朝是马的名目最复杂的时代，天子在不同的路用不同的马，有六马之名，“玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驽马给宫中之役。”但是，“良马，天子以驾玉辂，诸侯以充朝聘郊祀，必无騲也”，也就是说不能用母马，騲是母马。白身黑鬣的马为骆。赤毛白腹的马为騵，《诗经大雅大明》中有“驷騵彭彭”之句。浅黑色的马为騩。赤色的马为骍。赤体黑髦尾的马为骝，或駵。四马驾车时，中间两马夹辕者为服马，两旁之马为騑马，亦称骖马。割掉睾丸的马，也就是阉割马，术语称为騬或骟或驐，经常也被代指宦官。赛马为駎。 膝以上为白色的马叫馵，《诗经秦风小戎》中曰“文茵畅毂，驾我骐馵”，黑色的马叫驖，四匹黑色的马叫驷驖，《诗经秦风驷驖》中曰“驷驖孔阜，六辔在手。”好马为骐骥，劣马为驽駘，宋玉写诗说“却骐骥而不乘兮，策驽駘而取路”。毛色青白相杂为駮马。两马并驾一车为骈。马两岁称为驹，三四岁称为駣。三个马叠一起也是汉字，为骉，众马也，就是指一群马。马七尺以上称为騋。马高六尺为骄，是引以为豪的，《诗经》中说“我马唯骄”，渐渐有了骄傲、骄子、骄儿等词语。民间把母马称为骒，公马称为骝。浅黑色的马为騩。 母马公驴杂交所生为骡子，公马母驴杂交所生为駃騠，公马与母骡杂交所生为駏。骡子不能生育，但兼有马之体力和驴之耐力，唐朝历史上曾有全部用骡子为乘骑的骡子军，尤称勇悍，白居易诗中就描写过“一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。”
让马自己跑叫驰，用鞭子赶马叫驱，连一起的驱驰一词，表示奔走效劳，如诸葛亮在《出师表》内说“由是感激，遂许先帝以驱驰”。 先秦时代，驾车的人，不象现在机关的小车司机是后勤服务人员，那时也属于一个小官吏的，叫驺，:驺骑、驺哄、驺从、驺吏、驺驭、驺殿，都是说的骑马的小官吏，很有地位，关于这个职位，还有个著名的故事，晏子是齐国的宰相，有一天外出，他的车夫，就是驺驭的妻子从门缝里偷看她的丈夫驾车的样子。她的丈夫在为宰相驾车时，坐在大车盖下，鞭打着四匹马，意气扬扬，非常得意。车夫回家后，他的妻子要求离婚。车夫问理由。妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐国的宰相，名声显扬于各国诸侯。今天我看到他出来，意虑深沉，常常有愿居人下的谦虑精神。现在你身高八尺，却给人家当车夫，然而你的心意却自以为很满足，因此我要求离婚。”从此以后，她的丈夫就变得谦虚谨慎起来。晏子对车夫的转变感到奇怪，就问他。车夫据实回答。后来晏子推荐这位马车夫做了齐国的大夫。
读书人考中进士登科后，都要骑马与公众见面，所谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。人们说城市繁华，就用车水马龙、马咽车阗、车马辐辏来形容；说人富贵，就用高车驷马、鲜衣怒马、宝马香车、肥马轻裘、裘马轻狂来形容；说人贫困，就用弊车羸马、马瘦毛长来形容；说男女相恋的地方，就是墙头马上；说人努力，用快马加鞭来形容，说没有理想，用驽马恋栈来形容，说和平，用休牛散马、放马华阳来形容；说战争，用秣马厉兵、兵荒马乱、戎马匡勷来形容；说忠诚，用效犬马力来形容；说礼遇贤士，用素丝良马来形容；说视死如归，用马革裹尸来形容；说战败，用人仰马翻来形容；说出入风月场所，用走马章台、声色犬马来形容；说年老体衰，用五花杀马来形容；劝人清醒回头，用悬崖勒马来形容；告诉人倾覆到十分严重程度，用朽索驭马来形容；说讨好奉承，用溜须拍马来形容；说躲脱惩罚，用马腹逃鞭来形容；说坚固的阵势，用铜围铁马来形容；指一开始就向对方显示自己的威力，用下马威来形容。
四、马之非马 骑竹马是儿童最爱的游戏，李白有首《长干行》的诗“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里 ，两小无嫌猜。”其中浓缩出了“青梅竹马”的成语，形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子，一般则借指自幼相好的青年男女。同样的成语还有鸠车竹马。
泥马渡江更是神奇，靖康之变后，赵构被当作人质押在金国，与金国太子一起射箭。赵构三射三中，金国人认为这必然是赵宋在其家族中选了一个武艺比较好的来冒充康王，小人物留下来也没用，就让他回去。赵构得到释放，连跑带藏，实在疲惫，就借崔府君庙睡觉休息休息。睡梦中有神人给他说：“金国追兵马上就到，赶快离开这里。已经给你把马准备好了，在门口。”赵构惊醒来，果然见马就在旁边，急忙上马往南逃跑。渡过河后，马不再动了。下来一看，竟然是庙里泥塑的马匹！ 古代爱马，是生死相随地爱，秦始皇陵有两辆铜车马出土，这两件作品都为单辕，四马，尺寸约为车马实际大小的二分之一。一号车为伞盖，驭手呈站立姿势，其伞盖为圆型，车厢为方型，取天圆地方之意；二号车为篷盖，驭手作跪姿。其后皇帝死后墓地的神路上，一般都有马的踪迹，比如唐太宗就有昭陵六骏，六匹跟随皇帝在开国重大战役中骑过的马：“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”，被大艺术家阎立德和阎立本兄弟用浮雕形式描绘列置于陵前。每一匹都是功勋卓著，例如“白蹄乌”是武德元年(618)九月至十一月间，李世民与薛仁杲在浅水原作战时的坐骑，唐太宗给它题的赞语是：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。”
普通官员和百姓也常用马的器物陪葬，一九六九年于甘肃省武威雷台发掘了东汉时期镇守张掖的军事长官张君及其妻合葬墓，其中出土了一具铜制马，此马身高三十四点五厘米，身长四十五厘米，宽十三厘米，重七点一五公斤。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实，根据东汉张衡的《东京赋》中：“龙雀蟠蜿,天马半汉”，《后汉书》中“明帝至长安,迎娶飞廉并铜马”等记载，被命名为马超龙雀，在一九八五年铜奔马被国家旅游局确定为中国旅游图形标志。其含义是：一、天马行空，象征前程似锦的旅游业；二、马是古代旅游的重要工具。象征旅游者可以在中国尽兴旅游；三、马超龙雀青铜器制品，象征着中国悠久的历史，文明古国的伟大形象。
五、马的哲学
白马非马是我国一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”
没有比马更自由的，庄子就把神马比喻为委心随化，超脱尘世的精神境界，“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉”。开畅胸怀为骋怀，王羲之在《兰亭序》中说“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 因为马而上升到哲学的高度的故事也有几个，如塞翁得马，如田忌赛马。 靠近边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马发情罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？”几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。
田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌胜。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就把他当作国师。 如今，赛马在香港，仍是非常重要的活动，曾有人这样形容说：只要有成片的建筑，人们抬头就会发现熟悉的赛马会标志；只要打开电视和广播，就能找到关于赛马的信息；公园是马会修的，医院是马会建的，学校是马会资助的，香港人已经越来越离不开赛马了，赛马也越来越成为了现代香港的一个重要城市标志。1842 年到1844 年，每年一次的赛马，都是在澳门举行。1845 年，香港开始举行周末大赛马。到1884 年10 月，由于赛马次数增多，于是正式成立“香港赛马会”。 马会是香港最尊贵的会所之一。马会会籍备受尊崇，其中包括香港特区行政长官曾荫权、长江实业主席李嘉诚、金管局主席任志刚、新鸿基董事长郭炳湘、中信泰富主席荣智健等政商界领袖，大法官李国能、立法会主席范徐丽泰、大学校长、医生等社会贤达都是马会会员。 相反意思的也有。汉朝书生朱买臣年轻时家里十分贫穷，每天靠打柴卖维持生计，但他坚持好学，经常边走边背诵书本。他的妻子以此为耻辱就离他而去。后来朱买臣考学当上太守，他的前妻要求复婚，他将水泼在马前，教她收回就复婚，被总结成马前泼水的成语。
六、马与人的等级 烽火虽然快捷，但无法传递更详细的情报，古代通讯主要靠的还是马，比如地方官被皇帝召见进京，怎么办？皇帝派臣子到地方视察？怎么办？并不需要自己准备车马。沿途有驿站，是公务用车用马用餐住宿的地方，用马叫馹或驿，用车叫传，其中马车分三个等级，四匹上等好马拉的车叫“置传”，四匹中等一般马拉的车叫“驰传”， 四匹下等次马拉的车叫“乘传”，根据不同的级别乘坐不同的车辆。唐开元年间，对因公出差者发给驿卷，标明从哪里出发，终点是哪里，凭驿卷可以享受坐驿站公车的待遇。从马的两面观察马的状态为验，后来凭证也被称为验，都与马有关。唐玄宗为杨贵妃从南方向长安送荔枝所动用的就是驿马，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。 最早发现于公元3—4世纪鲜卑人活动的中国北方草原地区的马镫，被西方人李约瑟、林恩·怀特等给予极高的评价：“只有极少的发明像脚镫这样简单，但却在历史上产生了如此巨大的催化影响。”“我们可以这样说，就像中国的火药在封建主义的最后阶段帮助摧毁了欧洲封建制度一样，中国的脚镫在最初却帮助了欧洲封建制度的建立”。 在军事上，它使骑兵上下马迅速，人骑在马上不易坠地，控制战马更加自如，马镫解放了骑兵的双手，增加了战斗力。有了它，骑兵可以更轻松的在马上做各种动作，人类战争史才真正迎来了骑兵无敌的年代。
希腊没有骑兵，见到来自亚洲的骑马军队，便惊呼“半人马”，或说他们是伊克西翁与涅斐勒（她是云雨的仙女）的后代，或说是伊克西翁酒醉后开始对神后赫拉动手动脚，在宙斯的帮助下，赫拉将一块云化为自己的形象，半人马是伊克西翁与这块云的后代，或伊克西翁与这块云的儿子的后代等等，神乎其神起来。
西方最有名的马是荷马史诗中的《特洛伊木马》，特洛伊王子帕里斯来到希腊斯巴达王麦尼劳斯宫作客，受到了麦尼劳斯的盛情款待，但是，帕里斯却拐走了麦尼劳斯的妻子海伦。麦尼劳斯和他的兄弟决定讨伐特洛伊，由于特洛伊城池牢固，易守难攻，攻战十年未能如愿。最后英雄奥德修斯献计，让迈锡尼士兵烧毁营帐，登上战船离开，造成撤退回国的假象，并故意在城下留下一具巨大的木马，特洛伊人把木马当作战胜品拖进城内，当晚正当特洛伊人酣歌畅饮欢庆胜利的时候，藏在木马中的迈锡尼士兵悄悄溜出，打开城门，放进早已埋伏在城外的希腊军队，结果一夜之间特洛伊化为废墟。
到互联网时代，有一种不经电脑用户准许就可获得电脑的使用权的程序十分猖狂，就被命名为特洛伊木马，简称木马，木马永远是防不胜防的，除非你不上网。
火箭推进器的大小，火车轨距的宽度，都与马有着密不可分的关系。铁轨是英国人首先使用的，宽度是4英尺8.5英寸，那么为什么英国人用这个标准呢？因为它是由建电车轨道的人所设计的，而这个正是电车所用的标准。电车的铁轨标准又是从哪里来的呢？原来最先造电车的人以前是造马车的，而他们是沿用马车的轮宽标准。马车的轮宽是古罗马人所定的，那么，罗马人为什么以4英尺8.5英寸为战车的轮距宽度呢？原因很简单，这是战车的两匹马屁股的宽度。火箭推进器造好之后是要用火车从工厂运送到发射点，路上要通过一些隧道，而这些隧道的宽度只是比火车轨宽了一点，因而火箭推进器的大小也被两个马屁股决定了。 七、与马有关的职业职务 专门给马治病的大夫叫马医，最古老最有名的马医是马师皇，他是黄帝时马医。善识马形气生死，治之辄愈。后来水里的龙下到地上，向他垂耳张口，马师皇说：“此龙有病，知我能治。”就在马唇上口中针灸，以甘草汤饮之而愈。后来经常有龙从水中出来，告而求治之。终于一天，龙把马师皇驮走了。
古代的很多官职，都与马有关，最为大家熟知的莫过于驸马了。汉武帝时始置驸马都尉，驸，即副。驸马都尉，就是掌管副车之马。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主，王济娶晋文帝之女常山公主，都授驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，不过，已经不是实际的官职了。以后驸马即用以称帝婿。清代称额驸，还是保留了代表副马的驸字。
汉武帝很喜欢用与马有关的官名，霍去病为骠骑大将军，李广为骁骑将军，桑弘羊为騪粟都尉，李广的孙子李陵做了骑都尉。魏晋以来，尚书有驾部郎，隋初改驾部侍郎，唐设驾部郎中，天宝年间改为司驾，宋代称驾部，明改为车驾司。魏置五兵曹，包括骑兵曹，后代一直沿袭。晋代设有骑兵参军，王羲之的儿子王徽之就担当过这一职位。隋代设置了武骑尉、骁骑尉、飞骑尉、云骑尉，都是文散官。唐设上车骑尉、骑都尉，为勋官，宋代延续，清代做为世职。
姓马姓骑姓骆的姓驷的姓驺的，都有。 战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵阏与之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服一地（位于今天河北省邯郸市西北）分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。回族中马姓很多，与伊斯兰教创始人穆罕默德的音译有关，因为马与穆谐音。满族人中的马佳氏，也改姓为马。
常常治理国家统治人民，也与马联系起来，治国为驭宇，治民为驭民，最早出自《庄子》，黄帝到具茨山去拜见大隗，正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“知道。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“知道。”黄帝说：“这位少年，真是了不起啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年推辞不说，黄帝又继续追问。少年说：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣（治理天下的人，这与牧马的人有什么两样呢？也是去掉其中不好的马罢了）。”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称牧童“天师”而退去。后来地方的长官就被称为牧，舜时置天下为十二州，设立州牧，一称州伯，夏代天下为九州，也有州牧，职能同舜时。到了商周两代，牧也还是地方长官的名称，《礼记。曲礼下》记载：九州之长，入天子之国，曰牧。汉代也同样。 信马由缰，说了这么多，看官也人困马乏，再继续下去就风马牛不相及了，就此止戈散马吧。
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