【西部文学孝德文化征文】【郭西安随笔】丁忧制度与常回家看看

   

    在历史上，自汉朝起，丁忧制度兴起，即遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，无论此人任何官任何职务，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守孝三年，称为丁忧。严格地讲，丁忧期以9个月算一年，三年实为27个月。但在这三年内守丧者不准做官，就是不能进衙门，不理朝政，不批公文，不接诉讼等所有与官职有关的一切事务。同时家庭也不充许举办嫁娶红事，不许赴各种喜庆宴会，不洗澡，不理发，甚至不准应考；而且规定在丁忧期间要吃、住、睡在父母坟前，至于喝酒，歌舞一切娱乐活动更是严格禁止的。同时规定，如果一个官员因贪婪手中权力，父母逝去隐匿不报，或晚报，一旦发現或同僚百姓告发，立刻将其削职为民，永不录用，后果更严重的是，这位官员不论在位時如何政绩显著，威望再高，仅不格守丁忧，就会在士人阶层中成为人所不齿的败类，威风扫地，辱没家族。但是丁忧三年期满后，可重新履职。
   丁忧制度也有演变过程，清朝之前，丁忧制度只限文官，武官因担负保家卫国，守护边疆之重任，一旦丁忧，有了战事，无人打仗，所以武官没有严格丁忧，采用其他方式祭奠逝者。同时对吏和百姓也不适用，老百姓要维持基本生活。
    官员在丁忧期，用現在语言表达即：离开官职，暂无权力，且无工资，工龄中断，且守孝时间过长，又有那幺多的规定，即使期满，恢复工作，是不是原来诸如人事，财政等含金量大的官位，这也是变数。但如果考虑古代官员所处的历史背景，用当时的眼光审视，是利大于弊的。中国古代社会在道德伦理上是以孝为先，以德为本，在整个国家管理上也是以农村、农业为基础的，而衡量一个人，不论在何方任职，为何官，孝德是首要的，直接关系你在家族的地位，直至后代，所以事关重大。另一方面，朝庭也可随便安排你在丁忧期间了解民情，即现在而言的考察调研吧。况且当时为官的家里大多是名门望族，大地主，家里佣人成群，自己也不可能直接睡地头，大多程序是做给别人看的，不乏有演戏成分，或秀的效果吧，综合以上，虽然三年，也就是说没那么可怕或残忍吧。所以绝大多数官员都是严格遵守丁忧制度，既尽了孝，也不至于违法而革职，从客观上讲是光大了孝德文化，是一种美德。
  时至民国，丁忧制度就彻底的淡化，随之结束啦。总体看来，虽然丁忧制度有利有弊，但孝德是一个国家一个民族道德文化建设的主要部分，而道德建设又是一切建设的根本。经济建设使一个民族壮大，军事建设使一个民族强大，文化建设才能使一个民族伟大。行孝，孝德是每一个国人的最基本素质和美德，是中华民族文明的核心价值。这就是中华民族虽然历经上下五千年风雨沧桑，而纵观世界几大文明古国相继衰落，唯有孝德底蕴深厚，传统文化得以继承的中华民族，源源不断地展现出勃勃生机的根本原因所在。而丁忧制度的作用不可小觑。
      当下社会进步，交通四通八达，通讯工具全覆盖，不可能用丁忧制度去约束官员，百姓完全效仿也不現实，但还是切记，趁一切都还来得及，在父母的有生之年里，常回家看看吧。孝，不能等，有可能是稍纵即逝的，孝德是时间的积累，，多多近距离地接触老人，让他们的目光多在我们身上停留，而不是含着泪目送，留下遗憾，当父母健在时，经常抓起手边的电话，即使没有什么貝体事情，问问他们是否今天出门淋雨了，家里花开了没有，最近看几频道电视，甚至可以问问接电话时穿什么颜色衣服。并报自己一声平安，说点令老人高兴的话，工作中，生活中的不愉快就别说了，省得让老人牵挂，何况他们也可能解决不了。
　树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
孝顺是如此的简单，我们每个人都做得到，那么让我们从今天开始立即行动吧。

作    者   简   介

      郭西安，笔名陶然国。生于五十年代中期，七十年代插队下乡在关中以北，当过教师，上过党校，供职于陕西教育厅，现在西部文学任高级管理员，并发表作品200余篇（首），分别被西部文学五大平台推广。

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晓汶老师下午好。

谢谢各位的关注。

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很好的教材，让我们知道了孝德文化的渊源流长！
精华分享！

层林尽染 发表于 2016-5-13 19:09
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谢谢你的鼓励，晚上好。

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白鹿放歌 发表于 2016-5-14 01:07

谢谢刘老师，早晨好。

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白鹿放歌 发表于 2016-5-14 01:07

谢谢推荐。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。学习老师佳作。

谢谢，早上好。

穆枫 发表于 2016-5-14 22:33
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。学习老师佳作。

新朋友上午好。

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