中华民族是一个以道德传世的民族。《国语·鲁语上》说：“重莫如国，栋莫如德”，道德自古以来就是中华民族做人的根本。《吕氏春秋·下贤》所记尧被善卷的“德行达智”所感动，拜善卷为师，《庄子·让王》所记帝舜曾欲禅让帝位于善卷，都从侧面反映了有德者在中国古代的备受尊崇。在中国传统道德文化的理念中，“仁、义、礼、智、信”，这“五常”涵盖了国人理想的人格精神，成为中国价值体系中的核心因素。进入20世纪以来,西方文化与中国道德之间的冲突和斗争一直是中国文化的鲜明主题。无论是“五四运动”还是80年代“思想解放运动”,每每现代西方文化冲击中国，都伴生出一场场激烈的彻底批判中国传统道德的风暴。 百年来，西方列强用“西方中心论”的文化霸权主义，在国人当中培植起一种崇洋媚外的文化心理，日流、美流、韩流……数千年民族文化，成为国人心灵中一付沉重的精神枷锁。中国启蒙知识分子把中国的封建专制归咎于人的精神愚昧，而愚昧的罪魁则是传统的道德、价值观念及家族、教会、商会等传统社会组织形态。中国现代知识分子始终致力于打碎传统，让个体摆脱这些传统道德与社会机制的束缚。他们相信，一旦个体获得解放，成为新人，就可以制定出新道德、新文化、新制度，中国也就进入美丽新世界。然而，道德就是道德，文化就是文化，信仰就是信仰，本无所谓新旧之分。道德、信仰、文化的具体内容确实是可以演进的，但其中的核心价值却是永恒的，它们就蕴涵于传统中。离开了传统，道德、信仰、文化也就不复存在，而没有了这些价值的纽带，社会基础也就趋向瓦解。——姑且不说作为“园丁”的教师、“白衣天使”的医务人员和“人民公仆”的国家公务员这几个被人们视为社会标志性伦理领域的道德底线正受到日益严重的侵蚀和破坏，也不说许多人在公共场所旁若无人地大声说话、在面馆吃面后把碗藏在衣服里带回家、街上偶尔散落的钱物被多人哄抢、车上翘“二郎腿”阻碍他人行走,单是公交领域道德痼疾严重酿成的悲哀和惨剧，就值得我们认真深思。在公交领域，有司机酒后驾车横冲直撞不顾乘客、行人人身安全的，有市内客车到站不停、不到站就让乘客下车的，有长途客车中途停车强行收取乘客“加班费用”的，有乘务人员和乘客不给老人、儿童、孕妇让座的，有乘务人员任凭男乘客猥亵女乘客视而不见的，有的士司机强奸女乘客的……甚至在共和国首都北京，竟然还出现了公交售票员掐死未成年少女这样的惨剧！——当我们的社会生活底线在这样一个神圣的地方也失去了最后的防守能力，社会生存基础和民族精神面临的威胁到了何种地步就可想而知了。而且，现今西方文明社会，也鲜有这样不文明的现象，西方的社会逍德准则也不容许这样的行为存在！无论如何，一种基本的道德秩序是我们个人生活和社会生活的基础性平台。任何社会、任何个人都必须立足于此。损坏了这一基本平台，其它一切高处的东西、一切灿烂和辉煌的东西，最后都将无法维持。对社会生活底线肆无忌惮的突破，到头来必然要受到社会生活的严厉惩罚！ 道德文化沦丧，不仅仅体现在个体经济提高中，也体现在地区经济建设和社会建设之中。开始于上世纪七十年代末八十年代初的“思想解放运动”与制度改革，在上世纪九十年代后让位于单向度的器物层面的现代化——人们以自己的欲望为最高目的，不惜一切代价追求个人财富增长及地区经济高速增长。一位新西兰朋友说：“中国目前是经济起飞，道德文明沉陷。我刚参加完一个大型海外交流协会和华商会议，目睹会上会下全是‘招商引资’，领导嘉宾都在谈经济，有谁对环保及精神文化建设的现状顾上一眼？我在一个分组发言时‘不识时务’地‘独语’道：‘经济发展到现在，中国的领导人不能只顾经济而忽略环保及精神文明建设了。’可是我的声音，比起那此慷慨激昂的、排山倒海的‘招商’宣言和发言，显得是多么地微弱！”一位韩国网民这样写道：“你不要觉得中国人多团结多伟大，韩国人在国家出现困难的时候可以全国人民捐金子给政府，在你们中国，可能吗???”一位日本人也这样说：“我们国家是有规划的，全世界都在看我们的动画片，我们的电视剧，用我们的电器，很多人疯狂的崇拜日本，在中国，也不在少数吧？你们接触的都是外面的文化，而中国人又对自己的文化不感兴趣，当有一天你们一觉醒来，发现身边的一切都是别人的时候，你们连后悔都来不及啦！顺理成章的，总有一天，你们的国土也会变成我们的，因为你们中很多人已经认同我们的东西，我们的思想了。” 以上事例说明，我们迫切需要厘清“道德文化”的概念，并发展一种“底线道德文化”，以确立当今社会生活的可靠屏障。客观言之，我们可以将“道德文化底线”分成三个层次：第一个层次是所有人最基本的自然义务和社会义务，比方说不背弃老祖宗留给我们的道德文化精神、不伤害和侮辱生命、不欺诈他人，这也是最基本的或我们在一般意义上说的道德底线；第二个是各种行业的职责或特殊行为领域内的道德，比如说官员道德、教师道德、医务人员道德、新闻从业人员道德、公交公司司务乘务人员道德、网络道德等等。这种职责的高低轻重是和权力或影响力成正比的，权力越大，其行为对他人和社会的影响越大，责任也就应该越重；第三个层次是与制度、法律有关的，是所有公民应有的义务，比如说奉公守法、捍卫法治、抵制对公民权利的侵犯、履行自己的公民义务、捍卫国家的领土完整，等等。 看过一则报导，一位记者采访一位著名科学家。记者问科学家：你这一生中学到的最重要的知识是什么？科学家的回答让很多人感到意外。他说：“我这一生中学到的最重要的知识都是启蒙时期在幼儿园里学到的，比如：做人要诚实、不能撒谎、不是你的东西不能要、要讲究卫生……”。在永无止境地追求物欲的时候，我们是不是也应该认真思考一下：我们这一生真正需要的是什么？什么东西才是我们最宝贵的财富？联合国教科文组织曾经在一份报告中说：“健康不但是没有身体缺陷和疾病，还得有完整的生理、心理状态和社会适应能力，尤其要具有健全的人格。”在社会日益发展和进步的今天，健全的人格（包括道德质量、人生追求、行为准则、权利义务等）更应受到广泛关注和倡导。 道德文化重建，是国人当务之急，而道德的启蒙是重中之重！我身边的很多朋友都很重视幼儿的教育，也愿意投入，可以说琴、棋、书、画、英语都是必修课目。但是在道德的启蒙上，往往很少有所注重，有的也只是泛泛而教。其实对于幼儿，系统的进行一些道德的启蒙教育是必要的。今后，无论孩子是从事人文或者理工等工作，良好的道德理念是最最重要的基础。尤其是在物欲横流的社会，没有良好道德的根基，可能是一事无成，也可能是前功尽弃，这样的案例举不胜举。 2l世纪的中国，要进入富强、民主、文明的新阶段，就需要在道德文化建设上有一个大的发展。只有一个民族既努力实现自己的经济腾飞，又努力繁荣自己的民族道德文化，才能真正立足于世界民族之林。一句话：请别忘记了老祖宗留给我们的道德文化精神!
【作者简介】李家庆（1971～ ），笔名李长空，中国文艺评论家协会、中国诗歌学会、四川省作家协会会员。著作出版诗文集十余种，其中《灯下漫笔》为散文集，作品散见《人民日报》、《高考（文科）》、《四川精短散文选》等报刊书籍，获得四川省文化厅散文组评一等奖，多篇散文被列为教案范文。电子信箱：ckyq1971@126.com
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