【程龙随笔】木塔寺的千年轮回

          放假访友，在友处海阔天空的聊。友提议到木塔寺转转，正合我意。走了约两站，但见路边立一牌，上书木塔寺公园。我疑惑，这分明就是公园，哪里是寺庙？木塔何在，也未见大殿。问友，他笑而不语，只管往前，我紧跟。公园整洁，曲径通幽。公园一隅，立一尊观音铜像，像前摆有香烛贡品和蒲团，一老妪正虔诚拜菩萨。继续向前，中轴线上一座四四方方的残垣挡住去路，这想必就是木塔寺的山门。残破的顶被郁郁葱葱的绿叶所遮，直对着我们的应该是背面，券门没有门扇。从旁边绕过，看到山门的正面。门楣上黑底金字刻着“木塔寺”，两扇红色的门甚为斑驳。门两侧挂着“将军心童子貌萬國威令，菩萨心金鋼相三洲感應”的对联。山门破败，与四周林立的高楼相比，显得格格不入，却见证了历史。拿出手机为它留影，拍完照，继续走，路过一水池，池中央是盛开白莲的雕塑，喷着水。前行百米，被彩钢板拦住去路。旁边有木塔寺的介绍，驻足观看。
    没想到看上去面目全非的木塔寺却有着显赫的身世，它是隋文帝为独孤献皇后所立，初名禅定寺，占据永阳坊的东半部，后又将和平坊的东半部划入。宇文凯因为京城之西有昆明池，地势低下，奏请在此寺修建了七层木塔。大业三年隋炀帝为文帝立寺曰大禅定寺，占了永阳坊的西半部，后将和平坊的西半部也划入，并建有与禅定寺高度形制相当的木塔。唐武德元年，改二寺名为大庄严寺，大总持寺。作为皇家寺院，规模宏大，殿宇壮丽，庄严、总持二寺双塔巍然屹立于长安城西南隅。长安城里的皇家寺院还有两座，譬如云居寺、罔极寺。虽说不像千年前香火鼎盛，但至少殿宇林立，僧人在寺中修行。而像木塔寺这样的仅此一座。用“洪荒少女”傅园慧的话来说：鬼知道它经历过什么？从介绍上看会昌五年唐武宗灭佛运动中，由于庄严、总持二寺在城中诸多佛寺中地位十分突出，因此被明令保护，免遭焚毁，算是躲过一劫。七年后，大庄严寺改名圣寿寺。唐灭，寺与城同时遭到严重破坏。宋、元、明多次修葺，明末又遭废弃，仅存木塔。清康熙年间又修了两次，再次改名为木塔寺。后寺庙又经历多次战火洗礼，最终被荒废。直到近年才建成公园，被保护起来。
    看完移步，穿过一条长廊，就是湖。残荷浮在水面，湖边四五个孩童正兴高采烈的捞鱼，孩子银铃般的笑声给幽静的环境增添了生气。绕过湖，往西折。往前走，看到六种塔的形制的模型和介绍。一个一个看，算是长了见识。同样是佛塔却有着不同的样式。什么覆钵式、楼阁式、亭阁式、还有密檐式、宝箧印式、五轮塔。边看边走，不知不觉走出。不远处，一高台上立着高大红色四方柱，上刻那两座塔的介绍与形象：总持、庄严二寺之木塔，依史诗先有庄严寺塔，后有总持寺塔。据《两京新记》残卷记载：总持寺塔“高下与东浮图不异”，可证两塔的高低一致。再据《续高僧传。昙迁传》载：禅定寺“架塔七层，骇临云际”；炀帝“奉为二皇，双建两塔七层木浮图”来看，两塔都是七层，且形制一致。塔体均为木结构，其每层周匝有门户窗槛、回廊栏杆，形制是典型的楼阁式塔。看木塔的形象很是精美，从图能想象出它们的真实模样。
    再往前，无甚可看。回头往东。白色石雕塔，四面佛像细腻精美。时间不早，沿原路返回。一隅有佛祖洞，入内拜完而出。继续走，公园出口搭着帐篷，木栅栏围着，帐篷中间挂着大雄宝殿的匾。近前一步，里面的神龛中供着释迦摩尼刚出生，七步生莲的模样，甚是简陋。我笑言，这是所见过的最寒酸的大雄宝殿，友摇头：“你已有了分别心，无论气势恢宏的大殿，还是眼前这帐篷宝殿不都是供佛的吗？”听此，我惭愧。
    时间不早，我俩离去，路上不由对木塔寺多舛的命运唏嘘不已。突然想到轮回两个字。轮回乃是佛教用语，是指根据人生前行善还是作恶的因果而投向六道，循环往复。
    木塔寺的命运与人的轮回何其相似，从兴盛到破败，从废弃到保护千年轮回。只是人的轮回是根据自己的主观行为，所造的业来决定。寺的轮回不由自己决定，而是人。它的建造、兴盛、战火、修葺、废弃、保护，都是人为。木塔寺虽然千疮百孔，但如今得到保护值得点赞。而对人来说一念天堂，一念地狱，因果报应。因此奉劝各位诸恶莫作，众善奉行。

读来深有启发，文字中多有思索，人心为善，天地便宽。

木塔寺的命运与人的轮回何其相似，从兴盛到破败，从废弃到保护千年轮回。只是人的轮回是根据自己的主观行为，所造的业来决定。寺的轮回不由自己决定，而是人。它的建造、兴盛、战火、修葺、废弃、保护，都是人为。木塔寺虽然千疮百孔，但如今得到保护值得点赞。而对人来说一念天堂，一念地狱，因果报应。因此奉劝各位诸恶莫作，众善奉行。

一篇禅意的文章！学习， 问好您！祝福