本帖最后由 郑立 于 2016-11-12 12:44 编辑
心上灵泉 文/（重庆武隆）郑立 大自然神秘的间歇泉，三潮水，在时间的琴弦上，总以冥冥中的灵异，炫动人心。我所知的，有贵州修文县观音山三潮水，湖北宣恩县鹤峰三潮水，重庆黔江区麒麟山三潮水，重庆武隆县九峰山的三潮水。前边三个，我只是耳闻，未曾亲临。九峰山三潮水，在武隆县火炉镇西十里外的徐家塘九峰山的半山腰，早中晚涌泉三次，《四川通志》称为“信水” ，《涪州志》把它与邻近的龙桥山并入涪州名胜，有“龙桥三洞，信水三潮”之誉。因山高路遥，九峰山三潮水相比前边三个，渺渺名声，只在当地的口碑。我多次听闻九峰山的三潮水，都因行路难而未能成行。丙申夏秋之间，火炉镇修通徐家村到三潮水的人行步道，我两次拜泉居然不遇。第三次拜泉，我才迎头撞上，了然于心。 九峰山三潮水的泉眼，隐在十米高的崖阡内，掩在犬牙状的石隙中。崖阡如微微张开的龙口，乳石凌凌，绿苔茵茵，宽围十余米。涌泉之初，石隙中隐隐有咚咚玉锣金鼓之音，或嘈嘈，或切切，或稀疏，或密集，抑扬有致。倏然间，一喉三孔，涓流银涌，哗哗脆吟。清澈的泉水，沿着崖坡飞流直下，一路珠落玉盘，淙淙盈耳，一旦流进崖底数百米远的老盘河，犹如通神，喷涌在泉眼的清流，戛然而止。石隙中，铮铮玉磬金铃之声也倏然而去。泉过石隙，水衣点滴不留。神秘莫测的三潮水，水唱山和，幽雅成趣，只四五十分钟的潋滟之光，让观水的人心仪，让观山的人喟嗟。 崖阡外，是民间膜拜的祭场，敬的是神龙的排位，敬的是土地、观音的塑身。残烛断香里，都是风调雨顺的祈盼，都是祛病延年的祈望，都是丰衣足食的祈求。曾经艰险的路途，也没阻断过来自人心的潮敬。 “三潮灵水”、“灵山仙景”、“佛缘胜景”……历代政客文人的香墨和诗刻，琢凿在人生遭遇这一灵泉后的隐秘，以及生命中无法绕行的陷阱与憾事，在有敬无畏之中，积淀一方山水的睿智。对于这些，我想起匈牙利作家山多尔的一段话：“大自然不光是理性和因果的，有时现象的背后也隐藏着神秘的力量。但你不应该迷信，因为这不适合人类。但也不要完全抗拒迷信，因为这样就是超越人类能力的自不量力。你只要心平气和地微笑着藐视它——略带一丝敬畏。”数百年来，这里的人钟情于此，忘情于此，或许正因为如此。 崖阡下，一座不足十平米的佛阁，阁内供奉观音菩萨和各方诸神简单明了的木塑或瓷塑。佛阁是当地善男信女筹资所建，墙侧忝列有捐赠者的名姓及钱资。在佛阁右侧的石壁下，一尊一米多高的瓷观音，被徐家塘村一位在浙江的打工者耗费一万八千元从浙江请来。离家打工时，他在此立愿，挣了钱，请一尊观音菩萨在此供奉。这里在“文革”前曾有一座古旧的观音庙，“文革”时被“破四旧”的人捣毁。这位打工者挣钱后践行了誓愿，还为菩萨披上了红盖头，在旁边放置一架木梯，方便善男信女为心中的菩萨披挂红盖头。看到这些，我不由记起德国作家黑塞在《悉达多》中的一段话：“世界并非是不完美的，或是正处在一条缓慢通向完美的路上；不，它在每一个瞬间都是完美的，一切罪孽本身就已经蕴含着宽恕，所有小孩本身已经蕴含着老人，所有婴儿都蕴含着死亡，所有濒临死者都蕴含着永恒的生命……学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比，与一个我凭空臆造的完美相比，而是听其自然，爱它，乐意从属于它。”这大山中的间歇泉，人们赋予它无数期许的美好，它让人在这些期许中迎迓着神佛的联想。集体虚无的膜拜，在个人的内心坍塌以后，许多冥冥的昭示，人又无法说破，于是只能从心外寻找心内的支撑，或求神，或者拜庙，让心灵安稳。这只是一种精神自慰。无知而信仰，必是迷信；知之而信仰，当是正信。人之渺小，短短数十年，生死倏忽之间，或聚或散，或喜或悲，无力像释迦牟尼一样穷极信仰的真谛，只能在因缘之中完满一段生命。对于我们的世界，听其自然，爱它，乐意从属它，这或许就是自在。 第一拜泉，我是在初夏的正午，林间蝉声如瀑，涌泉刚过，水迹在艳阳下，熠熠生辉。我悻悻离去。 第二次拜泉，我备足面包牛奶，在午前赶到。等到两点钟，仲夏灼热的热浪逼进崖阡，才遇见来打扫佛阁的七旬老农陈方权。老人精神矍铄，慈眉善目。他指着崖边水池的半池泉水，对我说，这个池里的水满了，泉水就刚过了，这个池里的水干了，泉水就快来了。他还说，拜泉心要诚，泉遇有缘人，午潮已过，只有等五到七点。他的家离这里有三四里远，他坚持每周一次扫一次佛阁及周边环境卫生。时过境迁，人心不古，三潮水不准时了，有人等两天也没见着泉水，不是早了，就是迟了，也有人苦等一天也没见其踪迹。县旅游局曾派人在此勘察半个多月，没弄清楚子丑寅卯。陈方权与三潮水结缘三十年，他在四十岁时生过一场重病，进县医院住了十多天也不见好转。花光积蓄，只好回家找中草药治病，用三潮信水熬药，一周后他的病好了。他坚持饮用三潮信水，至今没老病没犯过。见我疑惑，他又指着从泉眼引水的钢管、绕护泉眼的铁栏和外边的三个小水池说，这都是他做的，两个水泥池子里的水是供来人饮用的，崖边的泥水池是饮水前洗手用的。每年二月十九、六月十九、九月十九的观音会，多者上千人，少者上百人，来这里取信水，百里以外也有人来。他唯恐我不相信他说的话，推开佛阁虚掩的门，揭开塑料大桶的盖子，里边是半桶取水用的碗和瓢。这些都来自陈方权内心的感恩，朴实，无瑕，坦荡，真诚，这里有他心上的灵泉。我没有更多的时间等候来自幽闭的地下，来自岩石的内心的涌泉，便喝了一大碗清冽的泉水，别过陈方权执着的微笑，跨进了炎炎的阳光。 第三次拜泉，我是在初秋时节，雨后初晴。我随一群到火炉镇采风的文友，在上午十一点，刚走近三潮水，就听佛阁前有人快意地喊，潮水啦！我们冲了过去。泉水如丝，如线，如绳，如拳，咚咚淙淙，从陈方权引泉的钢管中喷出，泉隙边，冰冽的水光抚摸着茵茵的绿苔。欢唱的清泉，流进第一个饮水池，溢进第二个饮水池，漫过第二个饮水池，从绿苔的小水沟滑向崖边的洗手池，翻过洗手池，涓涓潺潺，闪闪烁烁，奔向藤树葳蕤的山涧，流向老盘河。有人在佛阁点燃了香烛。凝眸、拍照、饮泉、嬉闹……文友各尽其态，我因三顾而遇，心飞神驰。从地穴中来，从岩石中来，被人赋予灵性和神性的泉水，在沁人心脾的甘冽中，通透在我们的舌尖，拂绕在我们的瞳眸，心悦在我们的肺腑。整整一个小时，流泻着我心头的秋实之聚，咂品着我灵窍的无尽之味。孔子提醒人们，敬鬼神而远之。鬼与神，人心之所造。在人心上或有，在人心上或无，有或无，取决于人心的有或无。在唯物与唯心之间，我们都想找到辩证的选择，但我们赤条条来，空空手去，留于世间的，遗憾大于无憾。三潮水，灵性天然，神性幽然。在我们的欣悦的注目里，安然在崖阡的泉水，倏然而止，流响在沟壑的咚咚，悄然而去。 大自然之神力，人类难以企越。如日本作家东山魁夷《听泉》的里，那一群忽喇喇拍着翅膀的鸟儿，只能在森林中一泓清澈的泉边，倾听生命的絮语。在三潮水，我没看见一只鸟儿，盈耳的蝉鸣和翩飞的蝶影，挂满初秋的岩林。阳光的金焰，附和着我期待的心情，把午时的三潮水织成一匹炫烂的彩锦。 离开三潮水，在松林道边，我看见一块块石碑。碑文或清晰或模糊，或拙朴或厚实，都是前人旧事的心语。“天赐灵泉”，一块石碑的题字让我惊喜。如果在心上找不见灵泉，只能在心外寻求了。天赐灵泉，也是心灵仰望的方向。但我更愿在心上掘井，掘一眼心上的灵泉。 【作者：郑立，男，60后，重庆作协会员，中国散文学会会员，中国散文诗作协会员，重庆市武隆县作协副主席，作品散见《星星诗刊》《散文诗》《散文选刊》《四川文学》《重庆文学》《山东文学》《诗歌月刊》等。地址：重庆市武隆县卫生计生委；邮编：408500；qq:491648638；电话：13983580705】 | 
