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喜事耍房（二十）
“噼啪、噼啪”的鞭炮声响起来了，这穷乡僻壤寂静的山村，让鞭炮声震醒了。在农村下乡了一年多了，碰上结婚喜事这还是第一次，大嫂家空旷的大院子，摆整齐了桌椅板凳，几乎把村里所有人家的桌櫈都借来了。泥瓦
匠盘起两口大灶膛，灶膛旁就是吊着得新宰杀的猪肉，村子里的人也都赶来帮忙了，煞是热闹，切菜的妇女，蒸馍的大汉，悠悠然升腾起来的一股股炊烟，很快飘荡在崖畔，氤氲在酸枣树枝下，弥漫到整个村庄，整个山峦，让我也头一次感到贫穷的山区还有这么喜庆热闹的日子。
新郎是程家老三程金贵，也是村上文化水平最高的青年人，他在耀县中学读完高中，属于返乡知青，比我们初中生年龄要大，文化水平也高，我们称三哥。三哥也时不时地给耀县文化馆帮帮忙，他的挚友同学分到了文化馆 。这次三哥结婚他同学也专程来参加他的婚礼，是一个长相排场的有志青年。
新娘是郑家老五郑淑霞，小名莹娃，平时与我们知青一块劳动，一块说笑，对知青也很热情，在村里也算是当年的村花了，这桩婚姻是村上两个有名望大家族的势力结合，农村靠婚姻的联姻来扩大和巩固自己的家族势力。程~郑的结合无疑是最好的诠释。
在那饥饿的年代，婚姻嫁娶是一次大饱口福的机会，喜庆的场面更是让我们下乡知青了解农村风俗的时光，那婚亊中并不丰富的筵席往往让人更加关注，那垂涎欲滴的倒是那猪肉咋做，看到那猪肉被做成条子肉、方子肉、炸成丸子、切成肉块和肉丝，真让人涎水翻江倒海，上来了咽下去，咽下去又上来。在帮忙的过程中，常见厨师切肉，切着切着往嘴里放一块，让人恨并羡慕着，恨他不地道老偷吃，羡慕他饱了口福饱了肚。农村人办喜事全村人都要来帮忙的，红案白案分的清，弄菜的、做饭的、擀面的、蒸馍的，男女老少难得聚在一起，边干活边嬉闹，一派热闹喜庆的景象，也让我见识了山乡结婚的场面。
那时山区婚礼很简单，新娘子接来，要发些小红包，小孩们哄抢着红包，抢到便撕开，我正纳闷，只见撕开后里面包的居然还有胡萝卜片片，可见那时候人之可怜，包个红包还带骗小孩的。红包包的顶多是分分硬币钱，就这还有一部份假的胡萝卜片冒充，可小孩们并不在意有假，继续抢着、撕着、起哄着…。直到村长开始宣读结婚证书，大家才安静下来，结婚证书念完，双方家长接受新郎新娘叩拜，并掏出手帕里包的红包，估计也就几十块钱吧！那时拿出几十元已相当不容易了。一个鸡蛋卖5分钱，10元钱可买200个鸡蛋，相当于一只鸡一年下的蛋，这点钱对贫穷山区算是天大的数了。从新娘陪过来的嫁妆看，也就是棉被、脸盆、暖水瓶等简简单单，但色彩都是大红大紫，新娘是小姐妹和三哥迎着、陪伴着走来的，別说汽车接了，连个自行车都没有，好在很近，几分钟就可以走到，好在人都不计较，贫穷让人之间也少去了许多事。
鞭炮再响，开始入席吃饭，山区农村婚席八人一桌，七八桌同时开，一个四方桌八人坐定。都在盼望着上硬菜，但是先上来的都是豆芽、豆腐、莲菜蔬菜之类，菜上来即很快被吃光，人们用“襒字碗”喝着老酒，用高粱酿出来的酒，互相干着，“襒字碗”碗口大，盛不了多少酒，人又称“三球碗”，因为，‘’还没盛呢满球列，还没端呢洒球列，还没喝呢完球列‘’，用这种碗招待客人，除了说明主人勤俭持家外，还不丢面子，也隐喻地告诉客人点到为止。
硬菜最后上，碗里面凡有四方肉块、条子肉、肉丸子之类，均是八个，一人一个，不能多吃，谁若多吃，必有另一人吃不上，这时，就有人指责，“哪个乌鸦嘴又偷吃列”，这种行为在农村是被人笑话的，被人指责的。所以在席间，一人夹一条肉、一块肉、一个肉丸子很守规矩，无人敢越雷池一步。肉碗下铺垫的大多是土豆、红薯之类，肉不够，土豆凑也算不错了，最后肉碗的汤汁也被馍沾得干干净净。不象现在的婚宴剩一大堆，那时山区的婚席几乎不剩下任何菜肴，可以说吃光喝尽。
农村入席分长幼，长辈先入席，吃完一拨再换一拨，席中的内容都一样，好不容易轮到我们知青上桌子了，我这从不喝酒的，居然也来者不拒，我在城里从不吃肥肉的，现在只剩下狼吞虎咽了，而且，只感觉不够，婚席中是我们下乡生涯中难得几次能够暂时吃饱、吃荤的机会，大家都不肯放过，那种被饥饿折磨出来的吃相肯定是不雅观的。金贵在耀县文化馆的同学显然要有风度的多，每次吃肉都是最后一个夹，并且还谦让一番，这让我们从精神上感到自惭形秽，但饥饿的肚子，不争气地咕噜咕噜响地叫，忍不住的涎水也让我们无法矜持和优雅。无法抗拒猪肉的巨大吸引，很快，我们的餐桌风卷残云般地干掉了一桌“美味佳肴”，金贵同学平静地看着我们打扫着残羹剩饭的窘样，情不自禁地叹道“娃们太苦列”。虽说我们同属知青的范畴，但他优雅的举止，谦谦君子之风，仍长久地印在了我的脑子里，我总想，人在饥寒交迫中也能保持谦让之风是多么的不易。
农村的婚席是流水席，吃一拨走一拨，再换一拨接着吃。农村人结婚行礼，当时大约一家五毛钱，我们知青大约一~二毛钱，所以，不吃个昏天黑地好像划不来似的，这结婚的人与吃席的人熟不熟识都无所谓了，反正全村人都能来吃了，从老者到孩童，从中午一直吃到黄昏，这才算偃旗息鼓，下一个节目又开始了，闹洞房耍媳妇，这可是农村结婚的重头戏，对我们知青来讲，是一次有关男女性方面的直接教育，书本上的一切关于性爱的知识和描写，都没有农村耍媳妇这样大胆放肆，这样直白无礼，却又这般自然而然。
耍媳妇开始了，人们狂喊着叫嚣着，荷尔蒙在刺激着年轻农民，一些平日里矫揉造作的蔫不叽叽的人，这时也都来了精神。闹房开始了，老一套吃喜糖，一根绳子拴个糖块吊着，新郎新娘嘴对嘴吃，你推我攘就是要一对新人碰嘴碰脸，让这些闹房的人满意是不可能的，他们的要求总是达不到，有人开始教唱歌了，新媳妇必须跟着学唱，“哥哥是个犁呀，妹妹是个渠呀，哥哥的犁要犁妹妹的渠，妹妹的渠让哥哥的犁来犁一犁”。年轻人唱一句，新媳妇要跟着学唱一句，没唱对或者唱的不好，新郎的头上就要挨打，扫帚疙瘩，细棍子打的新郎嚎嚎叫。这时的人们又叫嚷着下一个节目，摸豆豆，手快的小伙抓来一小把绿豆从新娘衣领前贴身放了进去，新郎要用手伸到新娘的前胸衣领里面去摸，至少要摸到五个来，新郎为避免挨打，只能伸手摸豆豆，可这五个小绿豆落在女人的腰部了，新娘只好多解两个上衣扣，就这新郎还是难以达到要求，又是一阵狂喊乱打，新郎新娘不停的发烟，不停的告饶。
但这些耍房的农村青壮年们，注定要在这一晚上尽情地释放平日对性的压抑和可能积累下来的“报复”，他们不停地变化着节目，并趁着人群的骚乱和煤油灯光的晃动，你摸一下屁股，他摸一下胸脯，这时的新娘是出了奇的宽容，我一直不理解这种近乎于犯罪的行为这时怎么都可以得到宽容，新娘好像被生活压迫得无法逃避的女人，又突然大方地面对这一群平日都很有界线的村民们。
一个个节目变着法折磨着新郎新娘，但他们并不气恼，有时或许还是一种荣耀，农村耍房越热闹说明人缘关系越好，一旦谁家洞房人少冷清了反而不好。
这会，几个年轻小伙把新娘抬着平放到长凳上，这时新娘的衣衫已经不整齐了，两个乳房时隐时现，但她也并不生气，几个小伙又把新郎抬起，叠压在新娘身上，还找来绳子将两人捆了捆，必须头对头，嘴对嘴。然后拿起扫把打新郎屁股，打一下，动一下，看新郎动的不厉害，竟然有人找来一根针，扎一下，动一下，新郎最后挨不起针扎了，告饶说，我自己动，这又引起一阵淫邪的笑声。
我们知青去看耍房，也仅仅是看热闹，顶多在他们弄不住新郎的时候，被喊叫着搭搭手，但农村闹房的粗鲁和直白，把“性”通过一个个节目一层层展示出来，还是给了我们知青不小的震撼，他们闹房的肆无忌惮以及新郎新娘的容忍克制，倒使得这一过程不显得太过污秽，相反，当看到女人雪白的乳峰时，倒是给世俗的人们一个洁白素雅的世界，也给了这些一辈子在农村劳作的人们有限的疯狂和快乐。
农村闹房，也讲个因果报应，没结婚的后生不可过分，否则，轮到弄你洞房的时候，会加倍偿还于你的，这一茬一茬的结婚闹洞房，就这样内容代代加码了。天地就这么大，谁也躲不过，“别看你今天闹的欢，小心将来拉青丹”。所以，看起来很过分的耍房，也有着人性本身的一种对性的渴求，在这种嬉戏里，打闹中，传递着性的知识，这一课就在这种欢声笑语中完成了，也给我们知青上了一堂生动的性教育课程。随着耍房人们的散去，月光也悄悄地退隐到山谷后面去了，一对新人完成了他们人生中最重要的升华，一夜的嬉闹随着第二天初升的太阳，人们又重新回到辛苦的劳作之中，新郎新娘也从此退却了“新装”。
生活在继续，一场欢乐过后，两个大家族相互间改变了称呼，两家人变成一家人了，其它人又回归原有的平静，不同的是，一个新的生命己经开始酝酿在这生生不息的广阔天地里了。
李建平
河北，湖北人氏，教授级高级工程师，老三届上山下乡的知识青年，从事建筑设计工作，并创建陕西建筑能源专业委员会，担任学会主任，并曾任《陕西建筑设计》、《建筑能源》内部刊物总编，发表专业论文200余篇，并编写有《浮云朵朵》、《思念妈妈》等，工作之余写作散文、诗歌、随笔、评论等，文章见于《陕西日报》、《西安晚报》、《西安日报》、《三秦都市报》、《华商报》、《法制周报》等刊物，对历史的追忆，对灵魂的注解，让老知青又用文章诠释演绎一曲悲壮的歌。
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