[闲者游记]初登大雅堂

[闲者游记]
初登大雅堂

今天，随市政府参事室赴四川眉山市丹棱县考察调研，有幸初登了大雅堂，感受颇多，有感而发，返回途中，在中巴车上用手机草就而成！

在中国，叫“大雅堂”的古迹或者纪念性建筑肯定不止一处。但最早的“大雅堂”，是四川眉山市丹棱县的“大雅堂”。成语“难登大雅之堂”所指的“大雅堂”，也是指这个地方。今天，终于游览了眉山市丹棱县的“大雅堂”。
出丹棱县往西，穿越丹棱河，在笔架山下，40余米宽的廊道连着通幽曲径，沿山门而上，一排仿古建筑依山而建，掩映在一片绿阴之中。拾级而上，穿越了千年历史的大雅堂巍然耸立，这是今日丹棱的文化地标，也是这座城市的最大符号。
常言道：难登大雅之堂。这话早已成为汉语的经典表达之一。大雅文化源远流长。3000余年前，《诗经·大雅》吟唱着礼仪之邦的优雅风韵。1000余年前，一代大家黄庭坚与丹棱士绅杨素协力，于丹棱建大雅堂。明末清初，大雅堂毁于战火，曾让多少仁人志士惋惜。
2011年至2014年，集杜甫诗之“雅”、黄庭坚书法之“意”、杨素捐资修建之“义”于一堂的大雅堂，在丹棱纪念性重建。这一举动，不单作为新时代的文化成就，也是对大雅文化、对中华文化致敬！
大雅堂的修建，承载着无比丰富的文化内涵：杜甫两川夔峡诗所蕴含的民族文化诗学与中国大雅文化精神，使其意义远远超出文学范畴。这也让丹棱大雅堂在中国文化史上占有特殊的地位，已具有大雅文化乃至正宗中国文化标志的性质。也正因为如此，后人由此延伸出以能否登大雅堂来衡量、区别文学艺术的雅正或粗俗，渐渐地产生出“难登大雅之堂”这个口头谚语来。
重建后的大雅堂，让中国大雅家园无大雅堂的尴尬局面一去不复返，登大雅之堂也不再难。最为可贵的是，重建大雅堂激活了丹棱的优秀传统文化基因，不仅让丹棱的面貌焕然一新，更以其强大的文化效应，带动城市的发展建设，为丹棱创建独具特色的“中国大雅家园”，创造了坚实的根基。
沿着十余米的台阶而上，举足跨越之间，念叨着“难登大雅之堂”，或有几分成就感油然而生，好似了却了心中的一番夙愿。这是许多游客初登大雅堂时的心境。的确如此，单单是登堂的动作，就已经足够吸引人了。堂内典型的川西园林，花木与石刻共同营造出的古风，仿佛让人置身于历史与现代的交汇处，身临其境地呼吸这份雅韵。正殿里，还有当代雕塑大师叶毓山亲手制作的杜甫、黄庭坚、杨素塑像，体态神韵，宛如真人。杜甫代表着大雅之音，黄山谷追慕，杨素倾力协助，有此三人，方有了丹棱大雅堂。而这段起于中唐，终于北宋的故事，亦是大雅堂文化的核心部分，千年以来，一再为世人所传诵。
厚重的历史底蕴，总能盛开出灿烂的文化之花。重建后的大雅堂，占地约273亩，包括大雅堂主体及文化馆、避难防灾休闲广场、以及大雅堂公园绿化及景观，均按国家AAAA级景区标准设计。其中，大雅堂主体及文化馆总建筑面积约3900平方米，主要包括：大雅堂主殿、配殿、文化馆，大雅梯等。主殿为三层宋式重檐歇山顶式仿古建筑，高19.9米。重建后的大雅堂，蕴含了丹棱“有容乃大，和美为雅，刚毅自强，奋勇争先”的文化精神，将成为最能代表丹棱的文化地标，而在大雅文化的引领下，丹棱还将走向更广阔的舞台。

(2016.9.12.18时草就于从丹棱县返回成都的途中)

附：大雅堂记
◆黄庭坚
丹棱杨素翁，英伟人也。其在州闾乡党有侠气，不少假借人，然以礼义不以财力称长雄也。闻余欲尽书杜子美两川夔峡诸诗，刻石藏蜀中好文喜事之家，素翁粲然向余请从事焉。又欲作高屋广楹庥此石，因请名焉。余名之曰“大雅堂”，而告之曰：“由杜子美以来四百余年，斯文委地。文章之士随世所能，杰出时辈未有升子美之堂者，况室家之好耶！余尝欲随欣然会意处笺以数语，终以汩没世俗初不暇给。虽然子美诗妙处乃在无意於文，夫无意而意已至，非广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶！故使后生辈自求之，则得之深矣；使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴於所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托。如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。”素翁可并刻此於大雅堂中。后生可畏，安知无涣然冰释於斯文者乎！

元符三年九月涪翁书
——宋本《豫章先生文集》

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值得一去的地方。

重建后的大雅堂，让中国大雅家园无大雅堂的尴尬局面一去不复返，登大雅之堂也不再难。