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天阴沉沉的，虽是秋天，但已经有了丝丝寒意，雨似乎蓄谋已久，很有说下就下的架势。 远远地传来幽咽的唢呐声，伴随着阵阵凌乱的哭声，村东头的一块空地上，有一队身穿孝服的队伍在缓缓地移动着。唉，在这时令的变换中，不知又是哪家的老人因为扛不住节气的突变，将生命定格在这个交替点上！ 此刻，正在为去世的老人举行着这里特有的一种纪念仪式——迎献饭。这么长的队伍，家里的院子是远远不够的，所以选在了离家不远的空地上，引得村子里的人也来围观，他们随着迎献饭的人一同感受着悲伤的氛围，常常有人被感染得泪流满面，情面软的人甚至会哭出声来。 两个吹鼓手走在队伍的最前面，唢呐里飘出幽怨的曲子，如泣如诉，在低沉的空气中愈发显得压抑、悲伤。吹鼓手的后面是几名年长的男子，他们戴着孝帽，每人右手端一碗献饭，左手拄着哭棍。男人们的后面是几个年龄较大的妇女，辈分小的跟在辈分大的后面，妇女们手里只执着一注点燃了的檀香，队伍的最后面是一些小孩子。他们一律身着孝服（特制的白布衫），腰里缠着麻腰带，排成一队，弓着腰，边走边哭。 注意到前面那个年龄最大的男人了吗？他哭的声音尽管不大，但看得出很伤心。常言道，男儿有泪不轻弹，但谁能在自己父母去世的时候不流泪呢？瞧，女人中站在最前面的，大概是老人的女儿，哭得最厉害，她的头并不像其他人那样完全低下去，几乎闭着眼睛在大声地哭，仿佛唯有此才能倾泄出内心所有的悲伤，泪水、鼻涕混合在嘴角肆意地流着，这使得她不停地用手绢擦，因为只顾着哭，差点被前面的人绊住。当然，队伍里也有那么几个人看起来并不伤心，只是跟随着队伍，表情木然，他们大概是族里的小辈。再就是几个六七岁大的小孩，此刻也被这阵势镇住了，收敛了往日的嬉闹，乖巧地跟在队伍最后面。 迎献饭的队伍呈“8”字型转着圈，前面的人和后面的人交叉行走，大人们边走边哭，各人都留心自己的行走路线，考虑应该从谁的前面穿过，很少有相撞在一起的。 男人们手里端的献饭很是引人注目。看见紧跟在吹鼓手后面的那个男人手里端的了吗？那是一份用色料涂了花型、造型独特的花馍，高高地竖了起来，煞是精致。其他几个男人端的碗里则是做熟了的各种饭菜。厨师的献饭做得很用心，看上去色味俱全，他一定是报着给常人做饭的心态，想让死去的人再享用一回人间烟火味吧！ 再看看男人们头上戴着的孝帽，这是将一些硬纸盒剪成约两厘米宽的长条，两片交叉成十字架固定在一起，再用第三个纸盒条将十字架的四个顶端连起来成一个圆圈状，这样，一个孝帽就做好了，孝帽的大小要能戴在头上。找来的纸盒五颜六色，但白色的一面都露在外边。孝帽的两边对称位置各坠有一个用线连接起来的杏子般大小的棉球。哭棍也是只有男人们才有的，那是砍来的一些手指粗的柳树枝，被修整成一个个约二尺长的短棍，再将白纸剪成大约两厘米宽的长纸条，呈螺旋形粘在柳棍上的。哭得没力气了，这个棍子还能助他们一臂之力呢。他们腰里的麻绳顾名思义就是用细麻丝编成的。如果家族里的人多，这些东西需三五个人准备一两天的功夫才能完成。因为是自己的亲人去世，尽管知道那些东西最后是要被烧掉的，但这是为逝去的人最后一次亲力亲为，所以做的人心很虔诚，做出来的东西也很精致。 迎献饭结束后，那些用过的饭菜被供放在逝者的灵柩前，孝帽和麻腰带要带到坟地上被烧掉，哭棍则要插在坟墓上。 在吹鼓手的带领下，迎献饭的队伍转了三圈，回去换了一回饭菜，又开始了第二轮的转圈，所不同的是男人们手里的馍及碗里的饭菜花样有所变化，但都是一样的精致，一样的色味俱全。如此进行了三个回合，迎献饭才算结束了。此时，儿女们早已哭得声哑泪干，至于族里的人大多是表达一下孝心，少有流泪的。 此刻，逝者已躺在灵柩里什么也不知道了，迎献饭只不过是生者一种独特的纪念方式。如泣如诉的唢呐曲子，儿女们的哭天抢地，常常招惹得旁边的人也忍不住落泪。这是最后一段相处时光了，逝者的音容笑貌，生前的种种琐碎事如放电影般一一闪现在儿女的头脑中，令他们更加悲痛欲绝，仿佛只有借助于这哭声，这眼泪，才能将所有的伤心、遗憾、愧疚都倾诉出来。他们可都是些大男人，上了年纪的女人，平时在这么多人面前放声痛哭还真让人难为情，现在因为伤心，第一次将自己的哭相暴露出来，无论声音多么嘶哑，哭起来多么难看，唯有失去亲人的伤痛让他们哭天抢地，没人顾及其他了。这是他们最真诚的与死者告别的一种方式，至此，便永久地阴阳两隔了。一旁观看的人也绝没有谁会笑话，只有哭者的伤心让人感慨不已。 不知逝者能否感应到活着的人的伤心欲绝？但愿这种方式能告慰死去的人在天之灵，即使他们在世时未曾了却的心愿、放不下的事也能释然，还生者一份欣慰。 天愈来愈阴沉了，雨如细丝，如针尖，飘然而下，唢呐声还在继续，阵阵哭声被雨打散飘向空中……
作者简介：李玉霞，女，陕西省千阳县人，教师，平时多与文字打交道，爱好读书，喜欢抒写工作与生活中的感悟，留意自然的一草一木，在乎生命的每一个细节。
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