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陕西人为何把父辈叫“大”或“大大”
文/伍永尚
一方水土养一方人，一方语言说一方事。陕西人为何把父辈人称作“大”或“大大”。有人说这是方言土话，不见得。 首先了解“大”：古文“亣”，形似人，意为大人。《说文》：“天大、地大、人亦大，故大像人形，古文‘亣’（他达切）也。凡大之属皆从大，徒盖切。”以后“亣”统一写为“大”，就指的大人。 诚如陕西人把人分为老人、大人、小人。从排列顺序看：大人为父，小人为孙，把父辈叫大人，省称“大”。父亲的父亲是祖父，为“老人”，即爷爷；爷爷的父亲为曾祖父，陕西叫“太爷”。再从父辈“大”往下，父亲的儿子即孙子，为小人，（为有别于习惯把恶人骂作小人，出现另一种叫法“碎人”），孙子的儿子叫“重孙”，俗称“重重儿”，共五代人，关中称为“五服”。 父辈大人中，爸爸，为人之父，一家之主。“父”字，金文字形：两只手举着镰刀、斧头，很像今天的党徽。父亲承担家庭的主要劳动。“父”字下面有“巴”字，金文“巴”字像一位孕妇跪地，这俩字的组合，证明父亲就有繁衍后代的使命和教育孩子的责任。把父亲叫做“爸”。“大人”辈分中“爸”就独立出来。 爸爸的哥哥，比爸爸大，是更明“白”事理的“人”，人与白就构成“伯”，长安读音biě（北），大伯是家族之长，不分家，就是家族祖宗的传承人，相当于家长、族长。远古的时候，部落首领称为“伯”，如周文王姬昌被商王封为“西伯”，大禹的爸爸鲧被尧帝封为“崇伯”。后来地方首领为“侯”，统称侯伯。这样，“伯伯”也从“大人”辈分中分出来。 “大人”中就剩下爸爸的弟弟，称呼为“大”。因为古代生育期长，有时爸爸的儿子，与爸爸的弟弟年龄一样大，“大”总是长辈，称为“大”或“大大”。按顺序“二大、三大……”。 再说叔叔，看结构，金文“叔”字像一个头戴帽子、手执神杖祭祀降神的男子，神权社会里大家尊他为“叔”，他不属于本宗族，因此，长安人把亲朋好友等外姓父辈男性尊称为“叔”，长安读音fú（伏）。为了表示亲昵，也可以叫“大”，类似把姐夫叫“哥”，把嫂子叫“姐”一样，显得“己ji常”（亲近）。但是父亲的亲弟弟必须叫“大”，或“大大”，不得称“叔”，叫叔被看做是外人。今天有人把习近平叫“习大大”也表示发自内心的爱戴。如果叫“习叔叔”，就失去关中特色和亲切感，这就是方言的魅力。 离开关中，陕北、晋西北、蒙古汉话、甘肃陇东等地称父亲为大，或大大，也没错，都属于父辈。张国宝元杂剧《罗李郎》：“还不够一两日，他将唾盂儿不见了，必然递盗与他大的拿去。”明·沈榜《宛署杂记·民风二·方言》：“父曰爹，又曰别，又曰大。”《金瓶梅》里也有很多大和大大（达达）的描写，不管出于什么动机，都有“父”的含义。至于山东、河南、海南等有些地方把老妇人称“大大”，上海人把爷爷叫大大，也属方言，史料中尚无记载。 很多地方把父亲称作“爹”，伯伯称“大爹”“老爹”，爹读音diē，南音读diā。“爹”字是“父”和“多”的组合字。“大”与“多”代古是一个意思。长安人就把“大”也读作“多”，“大人”就叫“多人”，甚至“大的”说成“多的”。无独有偶，南方有地方把父亲称作“多多”，这就指的是“大大”，只是读音不同。南齐时，伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》六：“阿摩、多多者。”注：“汉言，阿摩是母，多多者言父也。”隋·阇那崛多译《佛本行集经》四十五：“到已长跪，白父母言：庵婆、多多，我实不用行世五欲，愿修梵行。”宋·程大昌《演繁露》卷四引《资治通鉴》德宗贞元六年回纥可汗有“唯仰食于阿多”，阿多就是阿大、阿爸。 据说把父辈叫“大大”的，在中国多达十个省地。
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