【静水深深散文】读树

显示全部楼层 · 2018-11-8 09:14:16

年年春天，一树树繁花迷人眼，醉人心，让人趋之若鹜，忘怀高歌。而秋风凋零，黄叶遍地，却让人倍感凄凉，孤独悲伤，不忍赏顾。其实，一棵树，活得最高明深哲之处，不在花开，却在叶落。世间，喜＂得＂者，多；愿＂舍＂者，少。先舍去鲜花，再舍去硕果，再舍去叶子，正因为如此，才留得了一身的轻松，一冬的怡养，来年的生机，乃至生命的延长。感性不可取代理性，感观不能左右哲思。在繁华与凄凉面前，足见修养和定力。
所有的学问和技艺，有成小才者，有成大才家者；有囿于感性者，有澈于理性者。小才者沉浸在一枝一叶，以感性为傲；大才者深究于主干深根，以理性为尊。知识与技艺，均是一个体系，恰如一棵树的根脉主干与枝桠。只知其然者，不做体系探究，见花醉花，见枝赏枝，故多为匠；知其所以然者，透过繁华，逐本溯源，潜心深究，故可成师。
人挪活，树挪死。落地生根，运在肥膏不张扬，命在贫瘠亦泰然。集天地之精华，成婆娑之生态。无论风调雨顺，还是水涝旱灾，无论顺遂或多灾，长命或夭折，均不言不语，不喜不悲，静寂淡定，自守其身。生死且不惧，何辞苦与悲？便轻风中欢舞，便阳光下花开，便霜雪里落叶。没人见过一棵树喊苦，它知道，那没有意义。
小树齐肩联片，大树独木成林。自知其弱，难敌风雨，便聚伙结群，同甘共苦；自有天秉地灵，气韵骨风，便傲然独立，藉地参天。自古人不同命，事不同运。知命而不忘修身，审时而不废度势，总是生存之道。树有＂木＂＂林＂＂森＂，人有＂人＂＂从＂＂众＂，知已知彼，活法自明。
来到一座林木葱茏的山，我们会看到，山麓是阔叶林，山上是针叶林。这是自然选择，因地适宜。恰如＂淮南为橘，逾淮为枳＂。亦如荊在山野，柳植水岸。自然界的林木，总是择地而生的。此天性秉赋，亦是内外因缘相适的决择。信佛者之所以修来生，亦是面对今生的无奈而萌发的信仰。知天达命，不能简单地视为悲观的活法。好强争胜，妄加追慕攀比，或者妄自菲薄，怨天尤人，都是两个极端。知外守内，有度追求，便得深哲。
隐者老死山林，是山林可资心境；佛释树下悟道，是树木足见人生。大地山峦，原野荒村，旅途家园，最多见而厮守的，便是树了。桑梓，是家园的代名词；杨柳枝，是牵挂的情思（青丝）；松竹梅，是岁寒三友；桃花源，是桃花芳菲的心田……三毛的《橄榄树》、《如果有来生》（我愿作一棵树）、茅盾的《白杨礼赞》、杨朔的《荔枝蜜》、席慕容的《孤独的树》、余秋雨的《生命是一树花开》……所有的比拟与象征，都是在借树木的生态，来解读人生；以树木的品性，来标榜人品。身边最常见的树木，却是大地上无语的哲人。
在近代的高僧中，我最崇拜的，是韩国的法顶禅师。其中最让我感佩的是他的散文集《山中花开》。一位地位显赫、名声崇高、功德圆满的大师，竟然离开他亲手营造的一座座高庙华寺和众多的信徒僧众，一个人到深山老林，住木屋，饮泉水，种荒田，修行到老死。——是为真僧！在他的笔下，最多的记载和述说，是与树会晤，和树交心，同树悟道。那清泉般叮咚的文字，像树一样淡定静雅的情怀，直入人心，荡涤尘埃。
走遍山野平畴，大江南北，你会发现，凡是历史悠久的古村，香火弥久的古寺，大都会在村口庙台，见到一棵或几株百年或千年老树。它像一位饱经沧桑的老人，枝干嶙峋，巍然伫立，护卫着家园或古刹，同时，它也被视作神明，披红挂彩，享受着人们的顶礼膜拜。这样的现象，不在少见，不是偶然。是人赖树而滋生，还是树依人而延年？谁能说清其中的奥秘？
在家中的房前屋后种几棵树，是中国人亘古不变的习俗。绿荫，不仅是凉爽的呵护，更象征着日子的生机盎然。果实，不仅是一篮甜蜜，更是生活的甜美。＂绿树村边合＂，树，便成了与屋舍共存的村落标志。村口的老柳，石碾旁的古槐，果园的桃梨，都是定格在游子们脑海里不泯的记忆；孩子们伴着树长高，老人们随着树衰老，这是每户人家温馨的生活图画，也是无声的岁月之歌。
可是，有许多时候，人们都在舍本逐未，去追逐一些旁枝侧节的东西。一味地向高攀，向外视，把身边距自己最近，最重要、也是最根本的淡视了，冷落了，忽略了。流连于炫目的鲜花，陶醉于醉人的蜜果，在蓝天欢舞，与白云缱绻，无视身植的土地，忘却根脉的滋养与真情，待到枝头花逝叶落，西风凋敝，再回过头来凝视那深沉的树根时，或许大地已经冰封，岁月已经走远，那些栉风沐雨、生根长叶、素淡无华的日子已成旧梦。
无论在家在外，让我们去读那一棵棵相遇或相守的树吧。树没有高贵与低贱之分，没有高雅和粗俗之别。每一个品种，每一种形态，都极尽天然，各具特色，都呈现着自己的一派生机。“人为万物之灵”，那不过是人类的自行标榜；“万物有灵”，才是天地间最公允最清明的设计。风多狂，雨多大，树，依旧站在那里。