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听课听出“殊途同归” 清末文人孙宝碹（xuàn）在《忘山庐日记》中称:“以新眼读旧书，旧书皆新书也。以旧眼读新书，新书亦旧书也。”读书如此，听课、写文都如此。 放下手边的活，去听别人的课。不逼迫一下自己，是不成的。有时，不是不屑听别人的课，而是自己有自己的工作节奏。因为逼迫的东西，有时是临时插入性的东西。临时动作，常态动作，处在冲突状态时，人就会产生焦躁、紧张、不安等负面情绪。这种情形，有时就如思考者写妙悟，第一个妙悟还处在“只可意会，不可言传”的状态，突然又插入第二个第三个的妙悟，思考者自然会陷入不能自拔的思考痛苦之中。 金庸《射雕英雄传》中的“江南七怪”七人七类武功，人人都想把绝活教给郭靖，最后弄得郭靖无法适从。一门一派，有一门一派的拿手绝活。各门各派，有各门各派各成体系的绝活。有体系，体系间就会有“壁障”。“江南七怪”，不是师出同门，而是师出多门。洪七公教郭靖则不然，他独教郭靖“降龙十八掌”，一招一招地教。他的另一个绝学‘打狗棒法”，只传黄蓉，不传郭靖。如果洪七公把这两个绝招，都教给郭靖，估计郭靖啥也学不会，更不会有 “北侠”之称。 金庸《神雕侠侣》中的杨过，在海边悟功，反思自己精通百家武功，却没有属于自己的绝活。他很痛苦。“黯然”，“销魂”，是杨过挥之不去的人生情绪。于是，他把百家武功融化于“黯然” “销魂”之中，独创出成名绝技“黯然销魂掌”。 写文与学武相通，写尽一个妙悟，完稿时，人自有一番快意。写文如此，听课也如此。听百家之课，自成一课，才是真正听课。听百课而自成一课，自然要如杨过颠覆百家武学，独创绝活才行。 颠覆，颠覆，再颠覆，颠覆到不可颠覆的东西，就是自己的绝活。读书，写文，听课，观人间百态，皆如此。 一个月前，前浙江省语文教研员胡勤教授到义乌四中做讲座。听完讲座后，想写篇胡勤老师与我有相似思考点的文章。后来，因忙碌诸事，拖至今日而写。因为今日又在听课，听课之余，顺手整理一下胡勤老师的听课笔记。 听课笔记有十点，摘录如下：听课笔记——胡勤：课堂观察与评议（2018.9.20） 1.课堂教学评价表 2.区别于听课、评课――支架 3.两种类型：语文（语言），数学（数字、图形）――符号 4.定量指标：时间、事件、对象抽象 5.一等奖课堂――22分17秒（教师讲的时间） 6.长远、透彻、结构、网络、提问、顺变 7.设置有意义、有冲的话题――上班、生病――平等对话式的充分讨话――虚拟概念，真实场景――“孝” 8.笛卡尔《谈谈方法》P16（商务印书馆） 9.理念没有对错，看场景。 10.情景唤醒情怀――同样的东西“撞”它。 重读一个月前的笔记，只存四个方面的思考，其余全部颠覆。颠覆别人的思考，不是别人说的不好，是我当下不感兴趣，或者与我当下的思考不匹配，或者是想清空掉别人的思考，简化自己的人生。理由种种，不可一一言之。当下，唯有把这四个思考写下来，这个四个思考才会成为我思考问题的支点。 这四个方面的思考分别为：（1）“两方面思维”；（2）“撞击理论”；（3）思辨与冲突；（4）课堂时间分布。 先说“两方面思考”。 讲座中，胡勤老师从教师与学生两个角度出发观察，设计出不少方案。实际听课中，这些方案的具体内容，我不感兴趣，也早已遗忘。但这种“两角度”思维，与我当下研究的“两方面思维”相似。当时，胡勤老师抛出这个话题时，是很触动我的。殊途同归，在研究领域中是大量存在的，如达尔文与华莱斯对进化论的研究。达尔文在《<物种起源>绪论》中说到：“现在（1859年）我的工作将近结束；但是全部完成还需要更多的岁月，并且我的体力渐感不支，所以不得不先将这个摘要付印。现在在马来群岛研究博物的华莱斯先生，他对于物种起源问题所得到的一般结论，几乎和我完全相同，这也是使我早日发表这个摘要的一个原因。” 当时，我听到胡勤老师讲“两角度”观察，很遗憾，也不遗憾。遗憾的是，这种思考听得有点迟，自己浪费这么多时间，才发现这种现象。幸运的是，偶然听到别人也在做这方面研究。那么，我的研究多少是对路的。当然，如果我对这方面没有研究，这种精妙的思考，听完后，就会被我颠覆掉的。 对于两方面现象的研究，我始终有个“两羊决斗模型”。黑羊与白羊，相对而过万丈悬崖间的独木桥。两羊角顶角，顶在独木桥上互不相让。最终，黑羊退让，因为黑羊是富羊，白羊是穷羊。谁富有谁退让，因为有钱羊掉进万丈悬崖，就没法享受它的财富。穷羊反正一贫如洗，平时穷得死的心都有，自然会死磕到底。思辨有时就是如此，不惊心，不动魄，不如不思辨。 再说“撞击理论”。 胡勤老师谈写作时，用“同样的东西撞它”的理论，我是有感触的。一直以来，我有个理论：“读书、写文不是为读而读，为写而写，而是解释自己的生存状况。”所以听完讲座后，我整合出“撞击理论”。同时写下一段对“撞击理论”的解释：“用一个情景撞击出另一个相似的情景，把两个相似场景放在一起，两者之间自然就形成‘解释关系’。文章有时是在互相解释中丰满起来的，比如比喻，喻体是在解释本体。喻体和本体，在本质上的含义，是一致的。” 最后说“思辨与冲突”和“课堂时间分布”。 这两块，之前我是没有明确的意识。这是那次听讲座听到的。胡勤老师的这两种思考，我没法颠覆，所以保存下来。 今天，义乌市教研室领导到四中听课。我有幸听了吴巧英、王丽两位老师的课，和语文教研员吴云芳老师的评课及工作安排。 这次听吴巧英老师上《前方》，有两个思考，其余思考全颠覆掉。昨天，吴巧英问我，我如何看曹文轩的《前方》。我说，喜欢读这篇文章，不喜欢上这篇文章的课。有些文章的趣味，不在讲解中，而在独思中。《前方》在我眼中，就是如此。所以我没兴趣和她聊课。后来，吴老师聊到《前方》中的“人的悲剧性实质”话题，这个话题触动我的兴趣。这与我当下思考“人生悲剧”的话题相关，前几天迷上郁达夫在《归航》中对“人生悲剧”的解读，顺手写了一两百字评语。写完百余字后，想写也写不下去，于是中断不写，放在一边。昨日，把曹文轩、鲁迅、郁达夫三人对“悲剧”解读放在一起“撞击”，近日，如写篇千余字的属于我对“解读的人生悲剧”的文章，不在话下。 吴巧英老师的课堂中，有一个细节，印象深刻。她谈到海德格尔说过，“人是被抛到这个世界上的”，史铁生对此做过解释。这段话，我感兴趣，因为我也读过这种说法，海德格尔的这个思考一直是我心目中不可颠覆的一个思考点。这个课堂细节的有味，不在海德格尔的妙语，而在史铁生的解释。吴巧英老师说“史铁生说人是一个一个被抛到世界上的，所以人是孤独的”，这话是妙语，我读史铁生时没注意到。 听王丽老师的课，对有关自行车的四张图片，有印象。“一图胜百言”，图片是可以“撞击”人的思考的。 教研员吴云芳老师评课时，谈到义乌中学语文组对修改学生作文的做法，我印象深刻。我写过一篇未完稿《写作、修改的全流程》，其中有个细节，我用手机统计我写过的一篇文章，从第一个字，写到完稿发表，共有28次修改。这28次的修改中，不断产生新的思考，不断有旧的思考删除掉，写文修改真是很费时间，但这样的事情每做一次，自己的认识就完善一次。当然，修改文章，谁写的，谁修改，同时写点文论。这是最佳的修改方法。因为谁修改，谁的写作水平就会提高。 这次听课，就颠覆到此。 听课，看书，写文，我都在颠覆。我颠覆别人，也颠覆自己。今天作文课上，我对学生说，我已经把我的写作观颠覆得只剩下一个字——“味”。有时，把自己都整个清空干净，把自己扔进思想的垃圾桶中，同时把藏在我身上的别人的思想，也一股脑儿全扔掉。这是一件非常有“味儿”的事情。 当然，这个“味”，不独特不算“味儿”。画家马海方画笔下的“老北京味儿”，算一味。或许，百年后老北京三百六十行的味儿，只能在画纸上寻觅。钱钟书用古文写《谈艺录》，算一味。有人报怨钱钟书用典太深。实际上，钱钟书写古文，压根儿不管别人读不读得懂。他要的就是言简意赅的“味儿”。义乌人逢年过节，村中有大喜事，就会搭棚演婺剧，这就是老义乌的文化味。 “颠覆”、“味”、“撞击”，都是我最近的思考。写完此文后，或许这些字眼，又会被我颠覆。因为不颠覆，只会有“旧眼”，不会有“新眼”。 2018.10.17 〖简介〗 楼叶刚，学界泰斗钱钟书再传弟子，“讲文堂”创办人，浙江独立作家，西部文学作家协会会员，杭州萧山儒学学会会员，香港文联作家协会终生会员，《语文报》杯特等奖指导师，名列“互动百科”全球华人名人百科。
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