|
泸水长歌 文/鱼石散人 1 武功山，地跨吉袁，根盘八百里，雄镇西南，与衡山、庐山媲美，自古就有“衡首庐尾武功中”的说法，是江南三大名山之一。 武功山上，古祭坛、道观、寺庙、庵堂众多。其中，以金顶、图坪、九龙、集云等地尤为集中。金顶上有葛仙坛、汪公坛、求嗣坛等遗迹，传说晋时葛玄、葛洪祖孙二人，先后在此冲举成仙；其弟子白鹤真人，在此驾鹤羽化；黄衣真人在此食丹药而为地行仙；宋丞相文天祥之父文仪，在此求嗣，得偿所愿；明代吉安知府汪可受，在此筑坛修炼，得道升天。时光流转，遗迹宛然。武功山，从此，显得神秘而庄严，往来祈福者，络绎不绝。每每登上金顶，我都心生虔诚和敬意，更有一份好奇。据说，筑坛的巨石，是仙人施展法术，“催石上山”而成，这种说法，我自然不信。我更愿意相信，这是人力所为，是无数的先民，用他们的汗水与智慧，筑就了这些巨石垒成的祭坛。 图坪庵是武功山一个较大的道场，它位于武功山的半山腰，为明代史谷蟾所创。据张程《武功山志》记载，（史谷蟾）洪武乙卯年（1375）入山，遇一庞眉皓首，自云李道真，曰：“此场久废，当复之。”遂与诛茅建庵图坪。尝游雷岩，学道得力，今有化身塔在庵中。 图坪庵道场规模宏大。太极宫、无尘楼、观妙楼、飞仙楼、望仙楼、玩蟾楼、御香亭、仰圣亭、仰止亭、观音阁、通明阁、聚仙桥等，散布其间，鳞次栉比，可谓煌煌！我在想，这一砖一瓦，是如何从山下，从远方，或溯着蜿蜒的泸水，或沿着陡峭的山路，历经千辛万苦，终于运到了这里，这是何等的壮举！ 孔子云“仁者乐山”。山是有品格的，它的厚重和宁静，它的高峻和幽深，无不给人以启迪。一旦有了“山”的品格，你便有了厚重的底蕴、丰富的内涵和处变不惊的心态。登山，既是挑战自我，也是满足征服自然的欲望；既是满足好奇，也是洗涤心灵。登上山顶，俯瞰大地，有一种“一览众山小”的豪迈和畅快；登上山顶，摩肩日月，有一种“快登天庭”的喜悦和兴奋。 千百年来，僧侣道人、凡夫俗子、乡绅大儒，富贾高官，他们都奔着武功山而来，或为成仙，或为祈福，或为悠游，或为治学。 宁州和尚，弘法九龙山；邹守益，论道棋盘石；张鳌山，听钟图坪庵；王振奇，读书月山寺。更有梅溪张程，批阅数载，历尽艰辛，终成《武功山志》。 如今的武功山，那些宗教道场，有的仅剩遗迹，有的早已灰飞烟灭了。但面对它，我依然满怀敬意，那些古代先民的身影，仿佛穿越了历史的烟云，由模糊而变得清晰，真切的站在了我的面前。 一座山，包容了苍生；一座山，涵养了人文。武功山，如珍珠，似彩练，在时光的深处，晶莹闪光。 2 武功山，又称“卢萧峰”。 《武功山志》云：山顶二水，萧水南流下洞庭，卢水东流趋彭湖。卢水即“泸水”，全长120公里，它发端于武功山，一路逶迤向东，横贯全境，最后汇入赣江，是安福的母亲河。 俗话说：“高山有好水”。武功山因了泸水，越发的滋润和勃发；泸水因了武功山，越发的灵动和飘逸。 秦朝以前，安福位于吴国和楚国的交界处，有“吴头楚尾”之称。公元前222年，秦朝在今安福境内设立了安成和安平二县，是江西省十八个文明古县之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。 随着石斧、石锛、石铲、石流星等生产工具的出土，证明了四千年至一万年前，在这块热土上，就有了先民刀耕火种的痕迹。随着几何印纹硬陶、锯齿纹、云雷纹、陶纺轮器型等陶片和纹饰，在竹江中团村的发现，证明了这里已产生了商周文明。而到了秦汉，随着荆楚文化与吴越文化在这里的碰撞、交融，安福逐渐形成了独具特色的农耕文明。 据《安成记》记载，西汉末年，豫章太守贾萌与安成侯张普争地，战于新茨之野。新茨，即茨溪，大约在今天严田镇横屋村一带，在牛荒丘、袁家、丁家、竹山下的交界处，古称“汤村”。贾萌因兵败而死，恨恨不已，亡灵经常出现在赣江边。《水经注·赣水注》所谓“争地，灵见津渚”，指的就是这件事情。张普则携着胜利者的余威，在汤村，筑城池，建瞭望楼、铺鹅卵石路，曾经盛极一时。贾萌与张普的这次战争，可以看作水文化与陆文化的一次碰撞和融合。逐渐的，在安福大地上，便有了“楚风吴韵”的氤氲和滋润；在安福人的骨子里，便有了山水的刚强和妩媚。 古村，是古代文化的活化石。我一路行走，流连于书楼的“文献坊”，徜徉于智溪的“石刻”，徘徊于沙溪的“退省轩”，踟蹰于塘边的“八栋屋”，漫步于柘溪的“文昌阁”。那些高大的马头墙、精美的镂空纹饰、规整的青石板路，甚至爬满青苔的方砖，都会勾起我对远去的先民生活的联想，就像那些墙头的蓬草，肆意汪洋。 古建筑，是先民智慧的载体。东山文塔、洞渊阁、孔庙、凤林桥，这些在安福最具代表性的建筑，虽历经岁月的洗礼，如今依然巍然屹立于泸水河畔，这不能不说是一个奇迹。 乡风民俗，是一种悠久的文化遗存。南乡方言，完整地保存了楚方言的特征，自成风格。南乡、西乡人的“吃新”习俗，传承了祈福和感恩并重的思想。至于，“中秋烧塔”、“武功敬香”、 舞龙舞狮、爱樟护樟、扎瀛台、十大碗、表嫂茶等，更是彰显了安福灿烂的农耕文明。 安福文风鼎盛，人才辈出，自古就有“文章理学忠节之邦”的美誉。据清同治年间的《安福县志》记载：安福人，俗“重故家、尚诗书、安勤俭”，“比屋弦诵不辍，良家子弟争趋为士”，“农夫辛苦稼穑”，“商贾负贩徧天下”。可见，当时的安福，士、农、商，各得其所，和谐发展。 “智者乐水”，泸水河，携着武功山的厚重和灵气，宛如一位慈爱的母亲，哺育着这一方沃土，奏响了一曲绚烂的乐章。 “欸乃一声山水绿”，我缱绻于泸水清波之间，用一颗虔诚的心，去丈量先民的足迹，倾听他们的心跳，触摸他们的思想。此时，有骄傲，有自豪，但更多的是责任和担当。 3 历史的车轮，驶进了1949年。一个崭新的时代开启了，从此，安福这块红土地，焕发了前所未有的生机。二十世纪七十年代，数万人，大修水利，自己带饭带菜、带劳动工具，吃住在工地上，社上水库、谷口水库、东谷水库、谷口水库、柘田水库，几年间，就相继落成。 1978年，改革的号角已然吹响，分田到户，责任到家，农民的积极性空前高涨，农村也正在发生深刻的变化。 春天，是播种希望的季节。俗话说：“春耕不肯忙，秋后脸饿黄。”“庄稼不认爹和娘，精耕细作多打粮。”惊蛰过后，雷声阵阵，布谷声声，农民们就开始了一年的春耕。正如中唐诗人韦应物的《观田家诗》所写的：“微雨众卉新，一雷惊蛰始，田家几日闲？耕种从此始。”又如清代大学者姚鼐《山行》：“布谷飞飞劝早耕，春锄扑扑趁初晴。千层石树通行路，一路水田放水声。”广阔的田野，一派繁忙的景象。 记得那是1980年的春天，父亲一手牵着自家的大黄牛，一肩扛着犁耙，在自家的责任田里，开始了春耕。温暖的阳光下，绰绰的鞭影，“驾驾”的吆喝，泥浪翻滚成一页页新书，父亲，仿佛在书写一行行充满温情和希冀的文字。此时，父亲的心情，宛如春花般绽放。 1985年，父亲开始建新房了，他用板车拖来了石灰和沙石，又亲自烧起了红砖，一些自用，一些出售。不到一年时间，一栋五直两进的新房子盖好了。过屋那天，鞭炮齐鸣，宾客满堂，看着眼前的一切，父亲别提有多高兴。母亲则负责养猪和种菜，猪肥菜鲜，尤其是那胖乎乎、圆溜溜、白里透红的一窝小猪仔，更是让母亲喜上眉梢，心想：孩子的学费又有着落了。那时的父母，对未来有无限的憧憬，觉得身上有使不完的劲，太阳也似乎每天都是新的。 让我们将目光投向安福的“一江两岸三区”吧。进入二十一世纪，工业园就像一颗梧桐树，一只只金凤凰纷纷栖息于此。唯冠油压来了，海能电子来了，天锦食品来了。一批批农民“洗脚”上岸，做起了新市民、新工人。他们一边耕种着自家的责任田，一边在园区打工，家庭、工作两不误。 城区在急剧扩张，甘雨亭、心连心、国光等大型超市相继落户安福；天禧、天安、浅水湾、城南国际，一批高水平的住宅小区，拔地而起；安福桥、安福新桥、新凤林桥，横跨泸水，沟通两岸；蒙岗岭森林公园、湿地公园、文化公园，草木葱茏，鸟语花香。一个宜居的安福县城，正在泸水河畔崛起。 武功山风景区，已经是国家4A级景区了，国内外游客纷至沓来，导游、餐饮、住宿等吸纳了大批的从业者。乡村旅游方兴未艾，塘边的“吃新节”、凹云的火把节、石溪的生态游、武功湖垂钓、十八弯兜风、石山赏“油菜花”、现代农业科技园观光，五花八门的节目，令人眼花缭乱，目不暇接。井冈蜜柚、高产油茶、林下经济，安福的山林幽谷间，正在书写绿色发展的篇章。 从蛮荒到文明，从贫穷到富裕，我的安福，正在奏响又一曲雄浑的泸水长歌。 （作者：刘新生，笔名：鱼石散人，江西安福人，江西省作协会员。）
| 
