【曹新友散文】重耳在蒲城的传说

       重耳何须人也？重耳姓姬，名叫重耳，是春秋时期晋国晋献公的二公子。他是在经历了19年的周游列国后，于62岁时登基做了山西那个晋国的晋文公。它活到了大约69岁，在当时也算是高官高寿了。重耳在位时间不长，但在中国历史上一时显赫，八年晋王，百世霸业，千古名垂。这些在左丘明的《春秋左传》里有记载，在司马迁的《史记》里也有收录。
       作为晋文公的重耳，在位时文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是先秦五霸之一，与齐桓公并称"齐桓晋文"。而这百年霸业，彪炳史册的源头就是蒲城。蒲城人千百年来津津乐道念念不忘的是，重耳落难逃荒在蒲城，孝名成就也在蒲城，人生的转折腾达也在蒲城。在蒲城呆了这一段时间，他留下了许多至今传颂的故事，也因他的故事而留下了五个纪念的村名。
        为什么要起一个重耳的名字呢？那时，晋献公娶了一个延安的女子，叫狐姬，生了一个儿子。由于儿子出生时长相有些特别，重瞳子且骈肋。就是说每个眼珠里都有两个瞳孔，据说是一种瞳孔发生畸变的疾病，白内障的前兆。另外肋骨每根都紧密靠在一起，不像别人根根分开，也就是说普通人的肋下像搓衣板一样，他的肋下跟铁板一样，平的。因为上古的舜帝就是重瞳子，名重华。又因这孩子耳垂是双重的，就起名重耳。由此，他父亲晋献公自小就把重耳抛弃了，不是让他长在晋国，而是把他送往翟国，也就是延安生活了18年，直到19岁那年才被父亲晋献公召回国。
       相传春秋战国时，晋献公带兵攻打骊戎，骊戎是在西安临潼的一个小国，国君姓姬。强大的晋军在占领了骊戎国后，俘获了一名能歌善舞的美女，这美女叫骊姬，实际就是骊戎国一个姓姬的美女。晋献公十分宠爱骊姬，言听计从。谁知这个临潼女子骊姬是一位工于心计的女人，她看到献公已有八个儿子，已立了长子申生为世子，而且公子重耳、夷吾也非常贤明能干，在国内威望很高。骊姬为了使自己的亲生儿子奚齐被立为王位继承人，便千方百计在晋献公面前进谗言，吹枕边风。
       骊姬为其子夺嫡，勾结大夫梁五、东关五，欲分化申生、重耳、夷吾这三公子。梁五、东关五进言晋献公：“曲沃，晋之宗庙所在，当派申生镇守。蒲城与屈为边防要塞，当以重耳、夷吾戍其地。”在分封制的时代里，公族在外，其意即为分封。分封则另立宗庙，为旁支，就基本丧失了对大宗的继承权。骊姬之意自然是让晋献公分封三子，为奚齐扫清继承王位的道路。当然晋献公对骊姬所思所为是看的很清楚的，心里也是很明白的。
        重耳三兄弟虽然遭到骊姬的嫉恨，但开始骊姬还未将重耳视作第一目标，因为储君是晋献公大儿子申生。即便是将要分封的申生，骊姬仍不肯放过。她认为，申生的存在就注定是自己儿子奚齐登上晋侯宝座的绊脚石。这个骊姬就开始想歪门道，也让其亲信出坏点子，想尽一切办法先除掉申生。此时，重耳已闻到了杀戮的味道，感觉到了不详的预兆。
       为此，重耳以防秦国进攻晋国为由，提出亲自守护蒲城。公元前666年重耳被父亲晋献公指派，离开晋国都城绛，出守蒲城。重耳带了赵衰、狐偃、狐毛、先轸、魏武子等一批精明能干的人来到蒲城后，勤政爱民，奖励农耕，并在洛河西岸修筑了城池镇守边疆，深受蒲城人民的拥戴。洛河边的城池遗址至今仍在，它见证着重耳在蒲城的历程。虽然今天其村落规模已大大超过了旧城，但仍叫晋城，也即现今的蒲城县龙池乡晋城村。
       近期有人提出文献记载的蒲城，不是现今的陕西蒲城，因为还有山西的蒲城村，河南的蒲城镇。其认为陕西蒲城县因城东南一村庄晋城而得名，而村庄晋城得名不一定确定与重耳有关系。在古代，蒲城龙池钤饵这一带属沼泽地带，蒲草茂密，这样的村名似乎与自然地貌有着更多的关系。其名蒲城是从西魏开始，春秋虽属晋地，并无有蒲城之名。学者可以质疑，但史实却是确定的。蒲城县在春秋时期属晋国河西地域，与秦国毗连，所以重耳出守蒲城，防备秦国进攻，可以推定就是陕西这个蒲城。并且重耳在蒲城逃难的故事，流传甚广。
在春秋时期，蒲城县东南有一处洛河滩，河滩地势险要，南是洛河天险，东，西，北有百丈多高的最佳地势，是藏身屯兵养马的好地方。这里的河滩，就有当年安营扎寨的两处遗址，村北也有当年操练千军万马的跑马场。这个村子叫晋王村，晋王村的名字就是根据晋文公重耳而来的。当然这些都是民间传说，有待进一步考证。   
       重耳在蒲城勤政爱民，苦练精兵的时候，有一天，在晋国国都的骊姬说，他梦见了申生死去的母亲齐姜求食，要申生祭奠亡母，祭后把酒肉送给父亲吃。申生忠孝诚实，尊此照办。祭后，把酒肉献给父亲，适逢献公出猎，骊姬趁机把毒药洒入酒肉内。献公回宫，听说申生送献酒食。非常高兴，拿起筷子就要吃，骊姬急忙挡住说：“宫外送来的东西，先得试试，他用肉喂狗，狗被毒死。斟酒赏给小太监，小太监中毒身亡。?
        骊姬哭着对献公说：“申生想毒死君父，自己即位。”献公大怒，派人迫使申生自杀。骊姬要把有威信的公子一网打尽，又对献公说：“申生投毒杀君，重耳和夷吾都是他的同谋。”晋献公对这话还是半信半疑，不干完全确定。 重耳虽回到了晋国都成绛，但闻此消息后，害怕受到迫害，就悄悄返回驻地蒲城，这更让父亲晋献公深信儿子重耳心中有鬼。于是晋献公派大军兵分两路，分别围住蒲城与屈邑，追杀儿子重耳和夷吾。夷吾敢于与父亲的军队较量，双方进行厮杀格斗，但终因寡不敌众，被晋军擒拿。重耳则更干脆，不抵抗，声称：“儿子不能跟老子打！”很快，蒲城就陷落了。
       晋献公派勃鞮赶到蒲城，趁夜摸入晋城。重耳闻惊正要逃走，勃鞮已破门而入，仗剑追杀，正当随臣狐毛、狐偃扶他翻墙逃命的时候，勃鞮已经赶到，用剑就砍。重耳急忙挥臂招架，竟被削掉了一只袍袖，他便匆匆忙忙同随臣弃袖逃走。到今钤铒附近，为了迷惑追兵，扔下印绶，自己趁黑夜择小路向西北方逃走，到今龙池乡一个村子附近，已是五更时分，此后这里的村子就叫五更村。
重耳为了便于隐蔽，折向东北，沿着洛水河谷，北上逃生。傍晚，涉过洛水，在沟壑纵横，荆棘丛生的深沟洞穴里住宿，就是今蒲城洛滨镇避难堡村附近。洞穴边有酸枣刺，挂住重耳的长袖，重耳叹息说，酸枣无刺多好啊！至今西头沟里的酸刺树竟然无刺。
        第二天，听说勃鞮已经带上砍断的袍袖和拾到的印绶回去交差了。重耳他们几个人商议：虽然今天脱离了虎口，但还没有摆脱险境，毕竟蒲城还是晋国的地盘，晋国是站不住了，呆不下去了。便决定逃往翟国，这是母亲的故国，也就是今天的延安附近去避难。
        他们偷渡洛河，仓促赶路，到了今天的蒲城椿林乡北边的一个村子附近，饥饿难忍，便向村里老人讨饭乞食。当他讨来饭食后，重耳想到今天是母亲的忌日，便把饭菜先祭亡母，然后君臣分食。后来人们才知道他们是晋公子重耳一行，后人为称誉重耳身处难境不忘母恩的做法，就在当地建起一座“圣母寺”，又因重耳祭母是出于孝敬之心，所以又俗称“敬母寺”。唐代，该村有人在朝为官，皇上鉴于其母英明，题“圣母寺院”，并赐大匾，悬挂于寺院大门。
敬母寺具体修建的年代不是很清楚，但自北周至清朝都久盛不衰，香火不断。民国初年寺内殿宇房舍均在，1941年奉上令拆除寺庙修建学校，即现在的敬母寺小学，这个村子也叫敬母寺村。敬母寺村的路边有一座奇特的古建筑，它远看像一座塔，近看好似一座楼，这就是那个文昌阁，也被称为敬母寺塔。
敬母寺每逢农历一、六是集市，周围十里八乡的村民会来敬母寺赶集。在集贸市场出口，修建着一座牌楼，牌楼正面镌刻着“敬母寺”三个大字，两侧的立柱上镌刻着一副对联，上联是：盛世沐中和金粟岫岚凝紫气。下联是：山河披锦绣洛西川原展宏图。镌刻出的楷体大字都用红漆涂描，在阳光的照耀下熠熠生辉。牌楼背面也镌刻着一副对联，同样用红漆涂描。上联是：求食祭母孝行千秋留圣迹。下联是：立寺扬德兹村万代见和谐。横联是：孝滋万方。
       敬母寺是中国孝文化的发源地。在中国文化传统中，忠、孝是极其重要的节点，孝也是中国人的最重要的生活方式。孝其基本意义在于孝顺父母尊敬亲长，这构成以孝为本的理法规范要求。在中国文化中，孝文化是儒家仁爱伦理的底线；孝伦理是东方人伦所止的身份规范；孝心理是由家及国的人伦扩展；孝政治是君子齐家治国的基本前提。重耳讨饭祭母的故事，是中国孝文化里一个最早也最经典的故事。这个故事不仅影响了中国传统文化二千多年，以致今天的人们依然深受重耳讨饭祭母的深刻影响。
        重耳从蒲城继续向北逃亡，到了翟国一呆就是12年。重耳在翟国12年，是美人在怀，还有两个儿子伯條和叔刘，生活条件虽然艰苦了点，但也乐在其中。但是当晋献公去世，重耳的弟弟夷吾火急火燎地要他回国时，他拒绝了请他回去的人。这是因为当上国君的夷吾不放心啊，你重耳名声这么高，支持的人又那么多，不把你杀了，我怎么坐得稳这个位置。公元前644年，晋惠公夷吾果断派出杀手去翟国刺杀重耳。重耳在翟国待不下去了，只能继续逃。这就是他的周游列国，这不是他悠闲旅游，而是迫于无奈呀。
        公元前636年，重耳在周游列国19年后，在秦穆公的的护送下，到达晋国都城，在秦国对晋国旧臣的威慑下和晋国众人的拥护下，当上了晋国国君，成为晋文公。晋文公在位期间任用狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等人实行通商宽农、明贤良、赏功劳等政策，作三军六卿，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，受到周天子赏赐。 前632年于城濮大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟， 成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。
         时间虽然过去两千八百多年了，但是重耳在蒲城的一个个故事，还一直在民间流传着。重耳乞食祭母的大孝精神，也在蒲城百姓中一代代传承者。重耳勤政爱民的官吏作风，也激励着蒲城历朝历代的大小官员。

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