本帖最后由 杭盖 于 2015-3-17 22:58 编辑
《天山雪》的创作随想
杭盖
中华文明无疑是人类最优秀的文明。理由很简单，她是人类唯一一个能从远古的蒙昧时期，一直衍进到今天而没有中断的文明。我想，有这一条理由就足够了。就像南方人喜欢夸耀自己的家乡：“多山多水多才子”一样，北方人只宵说一句：“一山一水一圣人”就足够了。 如果说中华文明不是人类最优秀的文明遗产，那其他的什么玛雅文明、雅典文明、古埃及文明、古罗马文明……就只能是臭狗屎了。这个似乎根本不需要进行长篇宏论去进行枯燥的论证。 哈萨克人有诗歌唱到： 如果兄弟多 就好像拥有一支兵 拥有知识的贤者 即是少数，也相当于众人 贤者离去的阿吾勒 若不后继有人 等于被毁坏的空地，毫无生机 文明是不断传承和发展的。 可有个怪现象，一直让我迷惑不解。中国文化传承的主要载体——历代知识分子，似乎多数一直热衷于和自己文明衍进中的优秀政治家们过不去。大凡有开拓进取和有所作为的政治人物，都要在几千年里被口诛笔伐而乐此不疲。比如：一统天下的秦王嬴政被指责为凶狠残暴、强汉武帝被骂为穷兵黩武、奠定封建体制的隋帝杨广被丑化为荒淫无耻……直到贞观圣帝李世民、一代天骄成吉思汗、永乐大帝朱棣，无一人幸免。无疑，会引起所有具有良知和理性的学者所困惑和沉思。 反思之后发现：这种文化传承的突变是集中发生在宋明时期。在隋唐或者以前的历史时期，就是发生一些文化传承的变异，也多是一些个案。而在宋代则呈群体性出现。比如：北宋的大学者司马光就是最为突出的代表人物。对一代雄主隋炀帝的大肆丑化就是在司马光时期集中出现的。为此，就很有必要分析整个宋代的群体社会心理状况，才能得出比较理性、客观、真实的结论。 隋帝雄主杨广，被历代封建史家贬为一无是处。近年来，虽然有一些学者肯定了他建东都、开运河的事迹，但总的来说，仍是褒少贬多。而一本由外国人写的《剑桥中国隋唐史》却给炀帝以很高评价。尽管作者不否认炀帝骄奢淫逸，但认为他在中国帝王中决不是最坏的。从当时的历史背景来看，他并不比别的皇帝更暴虐。炀帝很有才能，是一位有成就的诗人、独具风格的散文家。他有点象政治美学家，很适合巩固其父开创的伟业。 在《剑桥中国隋唐史》里记载，589年平陈时，他在建康的行为堪称模范。其后他在促进南北文化再统一，向北方介绍南方佛教传统等方面，都作出了贡献。唐代的繁荣，应在很大程度上归之于继承和改善了炀帝所开的运河，运河促使杭州成为繁荣的商业城市，并提高了运送军队和供应至任何有潜在反抗危险的地区的能力。在谈到炀帝被否定的原因时，被英国史学家认为这是儒家修史者给他抹黑和民间传说对他歪曲的结果。 人们掩卷沉思，就能发现：大肆羞辱抹黑隋帝广的时期，发生在宋代。这是一个扭曲的、病态的、颓废的王朝。 判断这个病态王朝，可以从两个杰出的文学大家说起。一个是率真天才之李白，一个是才情纵意之苏轼。盛唐时期的大诗人李白，可以四处畅游祖国河山，高歌醉酒。而苏轼却在不断的政治迫害中一贬再贬，闷闷不乐。 司马光无疑是那个时代最伟大的学问家之一，以编撰对后世影响深远的《资治通鉴》而闻名于世。他却不惜放弃学术良知，放弃修史之原则，在标榜正统的儒家思想的侵害下去否定、抹黑隋炀帝。自此，他们开了一个极为恶劣的先例，让后世无良学者，更是不惜随意去造谣、诋毁、丑化、歪曲历史人物。常常让历史失去自己的本来面目。 秦始皇焚书坑儒、杀掉四百六十名儒生和方士，就让后辈耿耿于怀两千多年。而对杀人恶魔楚霸王项羽却网开一面，毫无客观、公正、理性之态度，去率性的肆意赞美一个历史复辟狂，并对其颠倒黑白、歌功颂德、混淆视听，世间还有比这更荒唐、愚蠢、可悲的事情么？ 难道，我们还没有意识到这是一个民族的悲哀么？ 很简单，在北方强大游牧民族的不断打击下，屡战屡败的大宋王朝，其整个社会心理是扭曲变态的。那个长期缺乏强壮男人临幸而寂寞于闺阁、终日思淫欲而写艳词进行宣泄的李清照，就是这个社会形态活生生的个体变态的活标本。 用这种笔调去陈述一个弱女子，确实有失厚道。肯定会招致诸多怜香惜玉的高雅文士的激烈指责。那，在下还是奉劝诸位去翻一翻没落流俗的程朱理学，更看看南宋社会是怎么开始盛行女人缠足之恶习。 据好事学者考证：妇女缠足可能源于李后主与窅娘。元人陶宗仪撰文云：“惟道山新闻云，李后主窈娘纤丽善舞，后主作金莲高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲，令窈娘以帛绕脚，令纤小屈上作新月状，素袜舞云中回旋有凌云之态。” 窅娘缠足乃是宫廷华美富贵生活的体现，呈现的是奢侈雅致的所谓文化艺术心态。因为，李煜是一位被后世文人捧为词帝的文学天才。宫廷的崇尚，让缠足成为大宋时期社会道德、世俗所推崇的产物。那是道德之家门第高贵的标志，不缠足就视为没教养。故而疯狂到缠足演变成男婚女嫁之择偶标准。有民间歌谣为证：缠小足嫁秀才，吃白馍就肉菜。缠大脚嫁瞎子，糟糠饽饽就辣子。女人的伤残小足被所谓的高雅文人加以歌咏、推崇、赞赏，残缺之美，成了社会扭曲的审美观。 特别到了南宋，女真人占据大宋半壁疆域，大宋成了残缺的江山，残缺的审美观就是这种奇异社会心理的折射。一个扭曲、变态、畸形的社会形态，不要指望它能客观、公正、理性地认识历史，去严肃地剖析对待历史人物。所以，他们情绪化的肆意抹黑、丑化隋帝广，不加理性地热捧贞观君主李世民就可以理解了。 由此可看出：造成整个宋代政治、军事诸方面的被动和衰退，首先是在文化精神层面的萎缩开始的。这是一个在人的灵魂深处被严重扭曲的特殊时代。一个经济、科技、文化繁荣，而政治、军事颓废的特殊历史阶段。 也许，文化传承的主要载体——广大的知识分子们没有意识到：自己肆意羞辱、践踏自己民族主体中的哪些杰出的民族英雄之时，就是在羞辱、践踏自己民族的尊严。也是被异族入侵、蹂躏自己民族的开始之日。 因此，人们必须时时刻刻的保持着一颗清醒的头脑，及时发现修正文化传承、发展过程中涌现的那些变异的文化因子——对国家发展或者企图颠覆国家政权的危险的异己分子，要保持足够的警惕。及时揭露外国敌对势力在国内培养的文化汉奸，即那些对文化群体发展产生严重负面影响的文化异化人物。 我们今天处于一个经济、科技、文化等诸领域快速发展时期，必须鼓励那些文化领域内的工作者，积极的投身到这个创造文化主旋律的伟大行列里。在俄罗斯的沙俄帝国扩张时代，俄罗斯人入侵西伯利亚、中亚、中国时，俄罗斯的文化领域就出现了一个积极支持沙皇扩张的文化群体，普尔热瓦尔斯基就是这个时期的典型代表学者。他曾撰写过若干关于远东问题的著作，《在蒙古和唐古特人之乡》、《走向罗布泊》、《神秘的藏北和荒凉的蒙古》……普尔热瓦尔斯基坚持把他到过的地方的名字都改为用俄罗斯语称谓。比如：中国的天山改为亚历山大山、黑龙江改为阿穆尔河、黄河源头的鄂陵湖被改为俄罗斯人湖、柯尔克孜人改为吉尔吉斯人……他改名的理由是：在地理学的学术界，根据第一个发现者的权利，他可以这么做。 可能，还有人不清楚这个肆意改名背后所隐藏的深层的政治含义。 就在普尔热瓦尔斯基一路改名的路途上，沙皇麾下的那些凶悍的哥萨克骑兵的马刀下，几乎把这些改过名字的地方，一一划入俄罗斯帝国的版图。所以，包括沙皇在内的俄罗斯人把普尔热瓦尔斯基尊为俄罗斯的民族英雄。 看到俄罗斯民族学者的所作所为，回过头再看我们自己的一些文化人是多么的荒唐、愚蠢和狭隘。甚至现代革命的先驱孙中山、鲁迅都曾把女真满人称之为鞑虏，实在是一件让人感到悲愤的历史事件。努尔哈赤确实是一个反叛大明王朝的逆臣，实质上他和叛臣吴三桂、逆贼李自成没什么两样，唯一不同的只是他的女真种族身份而已。上溯到我历代华夏王朝，这样反叛前朝的逆臣还少乎？项羽对于大秦王朝、杨坚对于北周政权、李渊李世民父子对于大隋帝国、契丹人耶律阿保机和女真人完颜阿骨打对于宋、蒙古人成吉思汗对于金及宋、朱元璋对于元、努尔哈赤对于明、孙中山对于清……本质上都一样，唯一区别只是地域、时间和种族。对于反叛腐朽和反动的政权，在我华夏域内应不分种族，人人有份。这似乎能说得通。 确实是这样，女真人的故乡在我白山黑水，蒙古人诞生在三河流域，匈奴人兴起于河南地（河套平原），柯尔克孜人在叶尼塞河上游、哈萨克人七河流域、维吾尔人在天山之南……这些地名，哪一处不曾是我神州华夏之圣土？哪一个不是我华夏血脉的一支？
俄罗斯人有胆量把别人的说成自己的。难道，我们连自己的也没胆量承认么？难道中华之热血男儿都成人妖么？ 柯尔克孜人一直认为自己是李陵的后裔，是哈萨克人、蒙古人、秦人（汉人）的兄弟，这是那个被后世学者尊称为贞观圣地的李世民也曾认可了这个历史事实。他们只是让强暴的俄罗斯人从华夏母亲的怀里夺走的兄弟。他们虽然被别人掠走，可不能就否认他们不是我华夏血脉之一支。 今天，就关乎国家能源安全问题而言，美国人为了控制阿拉伯世界的石油，不惜冒险发动战争，俄罗斯人把一条通往中国的石油管线项目，谈谈停停一直折腾拖延了十多年，甚至到了穷得快要穿不起裤子的时刻。可人家在穷，在关乎国家利益面前，仍然不肯退让一步。只有土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦……等国家很快与中国达成合作协议。这里其中有一个不能忽视的重要原因就是：他们是伟大的成吉思汗的后裔，或者说和华夏母体有着深深血缘关系的兄弟。 当然有些边地民族兄弟，比如地处外喀尔喀的蒙古人，尽管至今仍敌视华夏之邦，他们可以把旧蒙文改成具有斯拉夫文特点的所谓新蒙文，可他却无法改变自己属于喀尔喀蒙古的身份——华夏血脉的支系之一。 《天山雪》表现的是明未清初祖国西陲边地的兄弟民族：柯尔克孜、哈萨克、维吾尔、卫拉特蒙古、喀尔喀蒙古、图瓦蒙古、布里亚特蒙古……藏族、满族以及汉族一起抗击俄罗斯人入侵的真实的历史片段。 在下创作《天山雪》的目的很明确，在华夏民族复兴的伟大时代，国家进行经济、科技、文化、军事、社会诸方面的建设中，作为文化传承的主要载体——广大的知识分子，你可以选择和自己的民族一起去投身建设，也可以选择袖手旁观、评头品足，还可以选择去自己认为能充分实现自我价值的欧美世界……但，你却不能站在自己民族的敌对势力一边，和他们一起沆瀣一气，肆意羞辱、污蔑、攻击、颠覆自己的民族及国家，如果那样就是让宽宏的佛祖都无法容忍的罪恶。 普通的民众是不能容忍那些只会骂政府的所谓文化人，有些文化人除了会漫骂自己的政府之外，还会做什么？如果给他们每人批发一个俄罗斯美女，殏都不敢硬一下的阉货，你还能指望他们做什么？ 今天，这样的文化败类还少么？一些打着学术争鸣的幌子，肆意篡改历史的造谣者、说谎者还少么？在俄罗斯、在乌克兰、在格鲁吉亚……甚至，在中国，以迎合欧美什么民主、自由、公正的社会思潮，大肆篡改二战历史及抗美援朝历史的无良学者还少么？ 在西方社会、伊斯兰世界都是不能容忍的。那些造谣者、说谎者的按照基督教、伊斯兰的教义，死后的灵魂是不能升入天堂的，是只配下地狱的肮脏灵魂。 这里并不向往沙皇时代的扩张、抢掠、入侵别人的强盗行径。但，在下和所有善良的人们相同，是爱好和平、自由、公正的清平世界，抱着这个善良的愿望，希望崛起的中国能与整个人类社会和平相处，至少和周边的兄弟民族以及国家和谐相处，做好邻居、好伙伴、好兄弟…… 我想：多数人都有这个良好的愿望。
2010年3月7日凌晨2点
《天山雪》写作的参考文献及资料 【1】《蒙古民族通史》内蒙古大学出版社2002年第一版 【2】《蒙古族通史》民族出版社2001年1月第一版 【3】《蒙古帝国史》商务印书馆（法）雷纳·格鲁塞著1989年8月第一版 【4】《卫拉特蒙古史纲》马大正主编新疆人民出版社2006年5月第一版 【5】《中国民族史》民族出版社1990年11月第一版 【6】《草原帝国》（法）勒尼·格鲁塞著青海人民出版社1991年5月第一版 【7】《黄金家族：成吉思汗及其子孙的帝国与生活》韩唐主编哈尔滨出版社2009年1月第一版 【8】《简明藏族史教程》民族出版社周毓华编著民族出版社2005年9月第一版 【9】《唐卡中的：西藏史》琼那·诺布旺典著陕西师范大学出版社2007年版 【10】《唐卡中的：佛菩萨上师》曲世宇编陕西师范大学出版社2007年版 【11】《蒙藏关系大系·宗教卷》乌力吉巴雅尔著西藏人民出版社2001年版 【12】《准格尔史略》广西师范大学出版社2007年9月版 【13】《回纥史》杨圣敏著广西师范大学出版社2008年5月版 【14】《清朝统一准格尔史实研究》李秀梅著民族出版社2007年10月版 【15】《维吾尔族简史》新疆人民出版社1991年4月版 【16】《哈萨克族简史》民族出版社2008年4月版 【17】《柯尔克孜族简史》民族出版社2008年4月版 【18】《乌兹别克族简史》民族出版社2008年4月版 【19】《哈萨克族民俗文化》帕提曼著民族出版社2008年10月版 【20】《哈萨克跨国民族社会文化比较》王希隆著民族出版社2004年12月版 【21】《突厥人变迁史研究》徐黎丽主编民族出版社2008年3月版 【22】《中国西北跨国民族文化变迁》马曼丽著民族出版社2003年4月版 【23】《俄罗斯族简史》民族出版社2008年4月版 【24】《俄罗斯史》 【25】《伊斯兰故事》 【26】《伊斯兰教史》金宜久主编江苏人民出版社2006年1月版 【27】《努尔哈赤传》贾春梅编著内蒙古人民出版社2006年6月版 【28】《仓央嘉措诗传》江苏人民出版社2009年8月版 【29】《伊尔汗国史研究》徐良利著人民出版社2009年12月版 【30】《上帝之鞭》王族著广西师范大学出版社2007年5月版 【31】《五胡录》火焰塔著中国文联出版社2006年1月版
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