《小文一文》：【一工一诗论102】关于现代诗文的认知，人士，认识和论述

《小文一文》：【一工一诗论102】关于现代诗文的认知，人士，认识和论述 余之诗，是从灵魂深处嘣出来的，至情至性，其他所谓shi人的文不是诗，不过是从屁眼里挤出来的，矫情造作，这就是区别。。。小弟也写点小文，勿敢称诗，不敢，和羞于，不屑称之，与之随地大小便者互封互捧。 纵观现代诗文，不能单纯称之为诗，只能算是诗文，或者杂杂文罢了，割裂中国千年文化的底蕴，外来翻译过来的语言习惯的用词和造句，拾人牙慧的语境，故而不能算诗，只能算杂杂文。 从胡适的西化运动开始，他们那一代和上世纪七十年代以前，还有属于中国文化延续的诗，格律诗不算，取掉裹脚布的诗。因为那两代的诗人，其受的基础教育还是扎根于中国的古典文化。上世纪七十年代后，皆是学西方现代翻译过来的诗歌，每个国家都有属于每个国家文化内涵和独属于其的语境习惯和语境内涵，用词用语习惯，其在精到的翻译也难取其精华。 从上世纪九十年代后，乱象乱想丛生，乌七八糟，历史原因:改革开放后，文化思潮受冲击，中国的古典文化受到边缘化，这几代的人完全舍弃了中华几千年的文化内核，因为其本身缺乏古典文化的熏陶，缺乏文化的安全感，和民族自信心，文化上如此，各个学科皆如此。科技，经济上落后，这个是实实在在的存在，但是中国的古典文化和独属于中华民族的文化精华是千年长传承的和没有断割，裂隔的，一直是在有序的在延续着的，这也就是中华民族，古老文明在当今还存在原因，其他古老文明消失在历史尘埃，皆是因为他们的文化传承断了。。文化传承断了，其民族也就消亡了。。故重塑文化自信心其关乎一个民族的存亡，好在中华民族的文化是绵延不绝，博大精深的，是根植，扎根在了每一个普通大众心底的，精英文化层的缺乏文化自信的无头苍蝇乱撞，乱索，迷茫和追求国际接轨，其普通大众的不屑，和嘲讽，其嘛垃圾玩意，那都是中华文化在普通大众间是延续着的，他们没有那么多杂心思，一代一代延续着，民俗和口口相传。 所谓文化精英层是物资匮乏下，经济层面落后进而在文化上的自贱和自我全盘否定和拿来主义，精英文化层不过是一群伪君子，癖好是自我坐裱，立牌坊习惯罢了。故而上世纪九十年代后期，裱子牌坊立的满大街，故作高雅的ji院，还有瓦巷的老bao，还有街道两边的夜色里游荡的，一如每个经济发展城市一样，红灯区是每个城市必须有的。裱子立牌坊，一山更比一山高，你方唱吧，她登场，有shi有niao，她们也只是在不同的场所，场地的不同的区别罢了，都是干着，在干着让人泄人之精华的勾当罢了。和中华文化无关，更和诗歌无关，难得有几位名ji，扶风言雅，卖唱不卖身的，杜十娘之流，身子还是留给逛妓院的那谁谁，说白了一回事，做小姐姐的嘛，故作再高雅和清高，也不过干着床上干坐着腋下夜下的那点事罢了，只是偏执于其故作的格调罢了，罢了。。。 舍弃和无古典文化的根基和韵味，皆不是诗，难得的还有几位童真者，用生命和灵魂书写者，如顾城，保持童真，生命书写者，如余秀华，灵魂书写者，苦难书写者。 如今历史层面，经济量上，中国第二，其文化自信心也到了重塑的时候了，中华文化也到了回归传承的时候了，其精英文化层也都该从良了，回归中华文化语境层面了，做个大家闺秀吧，嫁个好夫君吧，希望和期望其别在拾人牙慧，舔他人的pi眼和忠心嘿嘿了。。安安分分的做个孩他娘吧，相夫教子，传宗接代吧，完。 存在就有其必然，历史原因和中国历史革命，经济一样，都是必须在熔炉里熔炼的。 末，言小弟所写不敢言诗，只是小文，无所不包，无所不容。白居易言：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，无病呻吟，故作高雅，不过笑话罢了。摘录普通网友的清醒认知，摘录一：一个人的自我价值感往往有两种来源。一种是社会价值，我们被他人、被社会认可。一种是内在价值，我们从内心深处认可自己。内在价值越是强大，越是能够践行自己的选择和行为，而越少从外界寻找肯定。相反，对自己的认知越是模糊，内在价值越低，越是需要外界的认可。”缺乏哲学素养和美学根基，是写不出好作的，心情文字的东西当作日记还行，还上升不到文学层次。摘录二：“用意象的目的是为了抒情言志，而不是堆着玩，好看，云里雾里，让其不知所云，那不是南辕北辙了，风牛马不及了，得不偿失了。故而意象要适量，臃肿，堆砌，何必呢。废话再多不也是废话。” 小弟只想根植于古典文化内核和语境，做个平平凡凡，平平淡淡的农家女，他日耕来，月下孩。。

舍弃和无古典文化的根基和韵味，皆不是诗，难得的还有几位童真者，用生命和灵魂书写者，如顾城，保持童真，生命书写者，如余秀华，灵魂书写者，苦难书写者。

洛沙 发表于 2021-4-3 10:06
舍弃和无古典文化的根基和韵味，皆不是诗，难得的还有几位童真者，用生命和灵魂书写者，如顾城，保持童真， ...

草草写就，有偏薄之处，也未修改，互相探讨，晚上问好，浊酒一杯~~

余之诗，是从灵魂深处嘣出来的，至情至性